Diferencia entre revisiones de «Misterios eleusinos»
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La procesión comenzaba en el [[Cerámico]] (el cementerio ateniense) el 19 de ''boedromion'' y la gente caminaba hasta Eleusis siguiendo la llamada «Vía Sagrada», balanceando ramas llamadas [[bakchoi]] por el camino. En un determinado punto de éste, gritaban obscenidades en conmemoración de [[Yambe]] (o [[Baubo]], una vieja que —contando [[chiste verde|chistes impúdicos]]— había hecho sonreír a Deméter cuando ésta lloraba la pérdida de su hija). La procesión también gritaba «¡Iakch' o Iakche!», refiriéndose a [[Yaco]], posiblemente un [[epíteto]] de [[Dioniso]], o una deidad independiente, hijo de Perséfone o Deméter.
Tras llegar a Eleusis, había un día de ayuno en conmemoración al que guardó Deméter mientras buscaba a Perséfone. El ayuno se rompía para tomar una bebida especial de [[cebada]] y [[Mentha pulegium|poleo]] llamada ciceón (''[[kykeon]]''). En los días 20 y 21 de ''boedromion'', los iniciantes entraban en una gran sala llamada [[Telesterion]] donde les eran mostradas las sagradas reliquias de Deméter. Esta era la parte más reservada de los misterios y aquellos que eran iniciados tenían prohibido hablar jamás de los sucesos que tenían lugar en el [[Telesterion]], so pena de muerte.
Respecto al clímax de los misterios, hay dos teorías modernas. Algunos sostienen que los sacerdotes eran los que revelaban las visiones de la sagrada noche, consistentes en un fuego que representaba la posibilidad de la vida tras la muerte, y varios objetos sagrados. Otros afirman que esta explicación resulta insuficiente para explicar el poder y la longevidad de los misterios, y que las experiencias debían haber sido internas y provocadas por un ingrediente fuertemente psicoactivo contenido en el ''kykeon'' (véase más adelante la «teoría del LSA»).
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