Diferencia entre revisiones de «Diego Enríquez del Castillo»

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==Biografía==
Fiel a su señor, lo sirvió en diversas misiones diplomáticas. Tras la [[batalla de Olmedo]] (1467) fue hecho prisionero en su casa de [[Segovia]] por los partidarios del infante don Alfonso y salvó su vida gracias al [[fuero eclesiástico]]. Siempre culpó a los nobles de la inestabilidad que sufrió Castilla en la segunda mitad del periodo de gobierno de Enrique IV y defendió la legitimidad de [[Juana la Beltraneja]] contra quienes la acusaban de no ser hija del rey Enrique IV, sino de [[Beltrán de la Cueva]]. Escribió la ''Crónica del rey don Enrique, el cuarto de este nombre'' en defensa del rey y de su hija, tras los hechos contados (según [[Aurelio Sánchez Martín]], que ha inspeccionado unos ochenta manuscritos, la redacción original habría tenido lugar entre 1481 y 1502, afinando más al señalar que la primera fecha (la del ms. Y) indicaría una primera versión, realizándose una segunda entre 1485 y 1502. La obra se compuso con una gran carencia de materiales a causa del saqueo que hicieron los partidarios del infante Alfonso en su casa, como él mismo declara.<ref>"Por sy aquesta corónica no fuese tan copiosa y complida como deve de las cosas que dieron en la prosperidad del rrey, primero que le viniesen las duras adversydades, meresco ser perdonado con justa escusaçión, porque fuy preso sobre seguro en la çibdad de Segovia, quando dada por trayçión a los cavalleros desleales, donde me rrovaron, no solamente lo mío, mas los rregistros con lo procesado que tenía escripto de ella, visto que la memoria, segund la flaqueza humana tiene mayor parte de olvidança que sobra de rrecordaçión" (p. 132)</ref> Tal vez por esto no consiguió éxito después en sus intentos de ser elegido cronista de [[Isabel la Católica]]. Se trata de uno de los textos históricos más claramente imbuidos de reflexión política en el siglo XV castellano; estas meditaciones se introducen en el texto como discursos y piezas oratorias, a la manera de los historiadores grecolatinos clásicos. De estos discursos se desprende la teoría del origen divino de la autoridad de los reyes. De esta Crónica se conserva casi un centenar de copias,<ref>Véase Carlos ALVAR y José Manuel LUCÍA MEGÍAS, ''Diccionario filológico de literatura medieval española'', Madrid, 2002, pp. 432-445.</ref> aunque tardías en su mayoría, (XVI y XVII).
 
==Notas==
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==Obras==
Usuario anónimo