Diferencia entre revisiones de «Teología negativa»
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La '''teología negativa''', también llamada '''teología apofática''', (del [[Griego antiguo|griego]] ἀποφάναι que significa "decir no", "negar"), es una vía [[teología|teológica]] que se aparta de todo [[conocimiento]] positivo de la naturaleza o [[esencia]] de [[Dios]]; de acuerdo a la teología negativa, para el [[condición humana|intelecto humano]] sólo es posible aprender lo que Dios no es, mientras que la comprensión real de la divinidad es imposible, aún de manera fragmentaria, porque trasciende la realidad física y las habilidades [[Cognición|cognitivas humanas]].
Para esta vía, Dios es incognoscible e incomprensible; lo que conocemos y comprendemos nunca es lo divino, sino una entidad finita. De aquí se deduce que sólo podemos decir de Dios lo que no es: que no es un género, ni una [[especie]], y que está más allá de todo lo que podemos conocer y concebir.
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La teología negativa o ''vía negativa'', como forma de expresar lo inefable, se inicia en el [[neoplatonismo|neoplatonismo pagano]] mediante [[Plotino]] y la [[patrística|la filosofía patrística cristiana]] con [[Clemente de Alejandría]] ([[siglo III]]), continúa en la obra de San [[Agustín de Hipona|Agustín]] ([[siglo V]]) y, sobre todo, en los escritos del [[Pseudo Dionisio]] ([[siglo V]]).
En esta perspectiva, el enfoque más adecuado para conocer a Dios es lo que se espera del silencio, la contemplación y la adoración del misterio, y que es independiente de cualquier proceso de investigación racional y de especulación de lo divino. En palabras del [[Pseudo Dionisio]], cuando la mente ha desnudado su idea de Dios de los modos humanos de pensamiento, penetra en la "oscuridad del no-saber", en la cual ''"renuncia a toda aprehensión del entendimiento y se entrega a lo que es totalmente intangible e invisible... unida a Aquel que es totalmente incognoscible."'' (Teología Mística, 1).
[[Escoto Eriúgena]] (neoplatónico cristiano traductor de las obras de Dionisio) incluso ha llegado a proponer una ontología negativa, ya que no sólo Dios es incognoscible, sino también lo son las esencias de las cosas (que, en cierto sentido y en palabras de Escoto Eriúgena, terminan siendo parte de Dios —en tanto causa).
Esta teoría exactamente lo contrario del [[Teología afirmativa|catafatismo]], que es la la teología afirmativa, la cual ofrece la posibilidad de conocer a Dios a través del uso de la razón y el intelecto.
[[Categoría:Teología mística]]
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