Diferencia entre revisiones de «Historiografía china»

La virtud de esta teoría es mostrar las contribuciones a la historia china de los no pertencientes a la etnia mayoritaria (han). Apreciar como parte de ella a las dinastías no han, como los [[Yuan]] [[Mongol (etnia)|mongoles]] y los [[Qing]] [[manchú]]es, se supone que reduce la [[alienación]] de las [[minorías étnicas]] que viven dentro de China.

 

 

No obstante, pueden hacerse serios contra-argumentos. Por ejemplo, ha sido una tradición china desde la [[dinastía Jin]] ([[siglo III]]) que los emperadores de cada dinastía patrocinaran la redacción de la historia oficial de la dinastía inmediatamente presente, lo que normalmente implicaba una monumental tarea intelectual. Las dinastías [[Yuan]] y [[Qing]] (que podrían considerarse extranjeras, ya que las familias imperiales no pertenecían a la etnia han) cumplieron fielmente con la tradición, escribiendo respectivamente las historias oficiales de las dinastías [[Song]] y [[Ming]] (dominadas por los han). Si no se hubieran considerado a sí mismas como continuadoras del [[Mandato del Cielo]] del [[Reino del Centro]] (el [[centro cosmológico]] del [[mundo conocido]]) ¿por qué habrían de mantener tan costosa tradición?, sería difícil encontrar una explicación. Si, por el contrario, toda dinastía no han se veía a sí misma como poseedora legítima del ''Mandato del Cielo'', lo que la legitimaba en el [[ciclo dinástico]], más allá del origen social o étnico, era la integridad moral y el liderazgo benevolente que el mismo ''Mandato del Cielo'' había estado validando.