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Diferencia entre revisiones de «Tyr»

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[[Archivo:John Bauer-Tyr and Fenrir.jpg|thumb|200px|Tyr colocando su mano en las fauces de [[Fenrir]].]]
 
'''Tyr''' (en [[nórdico antiguo]]: '''Týr''') es el [[dios]] de la [[guerra]] y batalla en la [[mitología nórdica]], descrito como el hombreHombre de una solaSola manoMano. Según la ''[[Edda Mayormayor]]'' es hijo del gigante [[Hymir]] y de Frilla,. enEn su ''[[Edda Menormenor]]'' [[Snorri Sturluson]] lo describe como hijo de [[Odín]] y de [[Frigg]]. Los nombres correspondientes en idiomas germánicos incluyen '''Tyz''' (en [[godo]]), '''Ty''' (en [[noruego antiguo]]), '''Ti''' (en sueco antiguo), '''Tiw''', '''Tiu''' oro '''Tew''' (en [[Idioma anglosajón|inglés antiguo]]) y '''Ziu''' (en [[antiguo alto alemán]]).
 
== Orígenes ==
El nombre '''Tyr''' significa "dios" (o Hangatyr, el "dios colgado" como uno de los nombres de Odín) y proviene del [[protogermánico]] Tîwaz, continuando con el proto indo-europeo [[Dyeus]], originalmente el dios principal, y también el precursor de Zeus en la [[mitología griega]], y de Dyaus Pitar en la religión védica. El testimonio más antiguo de la fuente de este dios es el Tyz godo (Viena cod. 140)▼
 
▲El nombre '''Tyr''' significa "dios"‘dios’ (o Hangatyr, el "dios‘dios colgado"colgado’, como uno de los nombres de Odín) y proviene del [[idioma protogermánico]] Tîwaz, continuandoque cones ella protocontinuación indo-europeodel [[idioma protoindoeuropeo]] [[Dyeus|Dieus]], originalmente el dios principal en la región del [[Asia central]], yque también fue el precursor de [[Zeus]] (en la [[mitología griega]],) y de [[Dyaus Pitar|Diaus Pitar]] (un dios desaparecido, en la extinta [[religión védica]] de la India). El testimonio más antiguo de la fuente de este dios es el Tyz godo (Viena codCod.  140).
[[Archivo:Treated NKS fenrir.jpg|thumb|left|190px|Manuscrito islandés del [[siglo XVIII]] que representa la escena en que Tyr pierde su mano en las fauces de Fenrir.]]▼
En cierto punto, Tîwaz fue sobrepasado en renombre y en autoridad por Odín en las tradiciones germánicas del norte y del oeste. Sin embargo, entre las [[Pueblos germánicos|tribus germánicas]] del este, él parece haber seguido siendo el dios supremo: los Godos del [[siglo III]] eran temidos porque [[sacrificio|sacrificaban]] a sus cautivos que tomaban en batalla, en honor de Tyz, su dios de la guerra, y después colgaban los brazos de las víctimas en [[árbol]]es como símbolos de ofrecimiento. Esta costumbre de [[sacrificio humano]] parece haber sido transferida a Odín en Escandinavia, según lo divulgado por [[Adán de Bremen]] en [[siglo XI]] (también Odín mismo cuelga de un árbol en el [[Hávamál]] como sacrificio hacia sí mismo).▼
 
▲[[Archivo:Treated NKS fenrir.jpg|thumb|left|190px|Manuscrito islandés del [[siglo XVIII]] que representa la escena en que Tyr pierde su mano en las fauces de Fenrir.]]
Es posible que la transferencia de la supremacía de Tyr a Odín fuese facilitada por la costumbre germánica de la [[:wiktionary:es:diarquía|diarquía]] (véase [[rey germánico]], [[Hengest]] y [[Horsa]], [[Yngvi y Alf]] y [[Alrek y Eirík]]), de modo que los dos dioses pudieron haber gobernado el panteón germánico primitivo como seres iguales en cierto punto. Un rastro de su relación se puede considerar en el aspecto de Tyr como hijo de Odín en la mitología nórdica, y también en la anglosajona, si '''Tiw''' es identificado con [[Saxnot]] (Seaxneat), el 'dios de la guerra' e hijo de Woden, que fue venerado como antepasado de los [[Pueblo sajón|sajones]].▼
 
▲En cierto punto, Tîwaz fue sobrepasado en renombre y en autoridad por Odín en las tradiciones germánicas del norte y del oeste. Sin embargo, entre las [[Pueblospueblos germánicos|tribus germánicas]] del este, él parece haber seguido siendo el dios supremo: los Godosgodos del [[siglo  III]] eran temidos porque [[sacrificio humano|sacrificaban]] a suslos cautivos que tomaban en batalla, en honor de Tyz, su dios de la guerra, y después colgaban los brazos de las víctimas en [[árbol]]es como símbolos de ofrecimiento. Esta costumbre de [[sacrificio humano]] parece haber sido transferida a Odín en Escandinavia, según lo divulgado por [[Adán de Bremen]] en [[siglo XI]] (también Odín mismo cuelga de un árbol en el [[Hávamál]] como sacrificio haciaa sí mismo).
Hay evidencia incompleta de un consorte en la Zisa alemana: Tacitus menciona una tribu germánica que adoraba a "Isis", y Jacob Grimm señaló a Cisa/Zisa, la patrona de Augsburg, en esta conexión. El nombre ''Zisa'' sería derivado de ''Ziu'' etimológicamente, en acuerdo con otras consortes al dios principal en los panteones indoeuropeos, por ejemplo: Zeus y Dione.▼
 
▲Es posible que la transferencia de la supremacía de Tyr a Odín fuese facilitada por la costumbre germánica de la [[:wiktionary:es:diarquía|diarquía]] (véase [[rey germánico]], [[Hengest]] y [[Horsa]], [[Yngvi y Alf]] y [[Alrek y Eirík]]), de modo que los dos dioses pudieron haber gobernado el panteón germánico primitivo como seres iguales en cierto punto. Un rastro de su relación se puede considerar en el aspecto de Tyr como hijo de Odín en la mitología nórdica, y también en la anglosajona, si '''Tiw''' es identificado con [[Saxnot]] (Seaxneat), el 'dios de la guerra' e hijo de Woden, que fue venerado como antepasado de los [[Pueblo sajón|sajones]].
 
▲Hay evidencia incompleta de un consorte en la Zisa alemana: Tacitus menciona una tribu germánica que adoraba a "Isis", y Jacob Grimm señaló a Cisa/Zisa, la patrona de Augsburg, en esta conexión. El nombre ''Zisa'' sería derivado de ''Ziu'' etimológicamente, en acuerdo con otras consortes al dios principal en los panteones indoeuropeos, por ejemplo: Zeus y Dione.
 
== Tyr en el Edda ==
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== Otros rastros de su origen ==
Tyr/Tiw era relativamente poco importante comparado con Odín/Woden en los pueblos germánicos del norte y del oeste. Sin embargo, siguen existiendo rastros del dios, en ''Tuesdaytuesday'' -martes―‘martes’ en [[idioma inglés|inglés]]-― ("día‘día de Tiw"Tiw’), nombrado en honor a Tyr en los idiomas germánicos del norte y del oeste (que corresponden en español a Martis dies -martes, día de marte-, dedicado al [[dios]] [[Antigua Roma|romano]] de la guerra, [[Marte (mitología)|Marte]]) y también en los nombres de algunas plantas, por ejemplo: del Nórdico antiguo las palabras ''Týsfiolatýsfiola'' (''[[Viola Martismartis]]'' en latinolatín), ''Týrhialm'' (Aconitum''[[Acónitum]]'', una de las plantas más venenosas en Europa cuyo forma de casco sugiere una conexión guerrera) y ''Týviðr'', "Madera‘madera de Tý's"s’, en el dialecto Tistbast[[tistbast]] de [[Helsingor]], en sueco moderno Tibast''tibast'' (que es el ''[[Daphne mezereum]]'', un arbusto que florece antes de que aparezcan las hojas en primavera). ElTambién el [[bosque]] [[Suecia|sueco]] [[Tiveden]] puede serhaber tambiénsido nombrado en honor a Tyr, o reflejando a Tyr como una palabra genérica para el "dios"‘dios’ (es decir, el‘el bosque de los diosesdioses’).
 
== La runa de Tyr ==
{{AP|Tyr (runa)}}
 
[[Archivo:Tiwaz rune.png|thumb|200px|Runa de Tyr.]]
 
La [[runa]] ᛏ de Tyr es nombrada por Tyr, y es identificada con este dios. La runa también fue identificada con [[Marte (mitología)|Marte]] en el [[poema rúnico]] [[Idioma feroés|feroés]]:
 
:ᛏ ''Týr er einhendr áss''
: ''ok ulfs leifar''
: ''ok hofa hilmir.''
: ''Mars tiggi.''
 
: (ᛏ ''Tyr es un dios manco,''
: ''y la despedida del lobo''
: ''y el príncipe de los templos.'').
 
Sin embargo, en el poema [[anglosajón]], la misma runa está identificada con la estrella [[Polaris (estrella)|Polaris]] (soneto de [[William Shakespeare|Shakespeare]] 116):
 
:ᛏ ''Tir biþ tacna sum, healdeð trywa wel''
: ''wiþ æþelingas; a biþ on færylde''
: ''ofer nihta genipu, næfre swiceþ.''
 
:ᛏ ''Tir is a star, it keeps faith well''
: ''with athlings, always on its course''
: ''over the mists of night it never fails.''
 
:(ᛏ ''Tir es una estrella, guarda bien la fe''
: ''con los athlingas, siempre en su camino''
: ''sobre las neblinas de la noche nunca fracasa.'').
 
[[Categoría:Æsir]]
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