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Shaban en estas denominaciones tribales una forma de designar verdaderos partidos o, al menos, tendencias con contenido político. Los qaysíes habrían sido una especie de halcones partidarios de seguir la expansión militar y mantener un estricto control político-social de los árabes sobre el conjunto del [[Dar al-Islam]], mientras que los yemeníes habrían sido partidarios de una política más flexible, menos orientada hacia las conquistas exteriores y más preocupada por una integración satisfactoria en la Umma o Comunidad de los Creyentes de los neo-musulmanes no árabes<ref>http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/5990.htm</ref> .
 
Los califas Abd al-Malik (685-705) y su hijo [[Walid I]] (705-715) parecen haber llegado a mantener cierto equilibrio entre las dos tendencias, que se habían opuesto con violencia anteriormente, cuando el acceso al poder de Marwan I, padre de Abd al-Malik, en el año 684 (Marwan había accedido al poder con el apoyo de los yemeníes que habían derrotado a los qaysíes en la batalla[[Batalla de [[Mary Rahit]]). [[Musa b. Nusayr]], vinculado a la tribu yemení de Lajm, había sido nombrado gobernador de [[Qairawan]] por Walid. Parece ser que su política integradora, en cuanto que asoció a los [[beréber]]es en la expansión en España, había sido conforme a las tendencias de su clan. Esto no le ahorró la cólera del califa [[Sulayman]] (715-717), considerado muy pro-yemení. La política de [[Umar II]] (717-720), que detuvo una ofensiva contra Constantinopla y buscó soluciones a los graves problemas sociales y fiscales planteados por el creciente número de conversos, puede ser igualmente considerada yemení.<ref>http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/5990.htm</ref>
 
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