Diferencia entre revisiones de «Sudario de Turín»

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===== Detalles de la técnica de la crucifixión =====
 
Los partidarios de la autenticidad del sudario sostienen que es improbable que un falsificador medieval estuviera al tanto de algunos detalles técnicos de un método de ejecución abandonado casi por completo desde hacía siglos (cosa no cierta, ya que según se ha dicho en el apartado de autooxidación anterior, hay una práctica de crucifixión registrada y documentada en 1307). La perforación de las muñecas en vez de las palmas va en contra de la iconografía tradicional cristiana, sobre todo la medieval, pero el Dr. Pierre Barbet creyó que los condenados a la cruz eran clavados habitualmente por las muñecas como en la imagen del ''Sudario de Turín'', y esto no era algo de común conocimiento en la Edad Media. Respecto a la posición de los clavos existe una polémica en torno al único esqueleto de un crucificado que se ha encontrado.<ref>Cfr. Wikipedia en inglés: [http[:w://en.wikipedia.org/wiki/:Jehohanan |Jehohanan]]</ref> El arqueólogo Nicu Haas pensó haber encontrado rastros de clavos entre el húmero y radio, pero una revisión posterior de Zias y Sekeles afirmó que los indicios eran insuficientes y mantuvo la hipótesis de cuerdas en las manos, en lugar de clavos.<ref>Vassilios Tzaferis: [http://members.bib-arch.org/publication.asp?PubID=BSBA&Volume=11&Issue=1&ArticleID=6%20 Crucifixion. The Archaeological Evidence], ''Biblical Archaeology Review'', Jan/Feb 198r.
Hershel Shanks: [http://members.bib-arch.org/publication.asp?PubID=BSBA&Volume=11&Issue=6&ArticleID=7 New Analisys of a Crucfied Man], ''Biblical Archaeology Review'', Nov/Dec 1985. Zias J., Sekeles S., "The Crucified Man from Giv'at ha-Mivtar: A Reappraisal", in Israel Exploration Journal, 35 (1985), pp. 22-27.</ref>
 
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