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En su sentido más general y etimológico, concupiscencia es el deseo que el alma siente por lo que le produce satisfacción, "Deseo desmedido" no en el sentido del bien moral, sino en el de lo que produce satisfacción carnal; en el uso propio de la teología moral católica, la concupiscencia es un apetito bajo contrario a la razón. Aquí apetito quiere decir inclinación interna, y la referencia a la razón tiene que ver con la oposición entre lo sexual y lo racional, no con el uso común de la palabra razón. El objeto del apetito sensual, concupiscente, es la gratificación de los sentidos, mientras que el del apetito racional es el bien de la naturaleza humana, y consiste en la subordinación de la razón a [[Dios]]. En la práctica se llama apetito al apetito sensual, o concupiscente, y razón al apetito racional así entendido.
La [[Iglesia Católica]] distingue entre '''concupiscencia actual''', que son los deseos desordenados, y '''concupiscencia habitual''', que es la propensión a sentir esos deseos. La concupiscencia no se identificaes en la moral católica con elun pecado, sino conque es la inclinación a cometerlo (es decir, perocomo madre de este), en la fe cristiana sí(por tanto católica) se identifica con la madre del pecado (en otras biblias protestantes dice literalmente: "da a luz el malpecado" puestoPERO NO DICE QUE SEA PECADO, por eso la Iglesia Católica dice que es una INCLINACIÓN al PECADO) en la Biblia así loestá describeescrito en la Epístola UniversalCarta de Santiago 1,13-15 (capítulo primero1, versículosdel versículo 13 al 15): ''"CuandoNadie, algunoal esser tentado, no diga que esDios tentadolo de parte de Dios; porquetienta: Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;, sino que cada uno es tentado, cuando depor su propia concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia, después que halo concebido, da a luz el pecado;atrae y ello pecado, siendo consumado, da a luz la muerte"''seduce. EstoLa tieneconcupiscencia quees ver con las distintas interpretacionesmadre del pecado original, que para la mayoría de los teólogos protestantes corrompió la naturalezay humanaeste, hastauna entoncesvez inclinada al biencometido, y para los ortodoxos y católicos privó a los hombres del don que hasta entonces compensabaengendra la propensión de la naturaleza humana, desde su mismo origen, hacia el malmuerte."
Esto tiene que ver con las distintas interpretaciones del pecado original, que para la mayoría de los teólogos protestantes corrompió la naturaleza humana de manera absoluta, hasta entonces inclinada al bien, y para los católicos apostólicos ortodoxos y romanos privó a los hombres del don que hasta entonces compensaba la propensión de la naturaleza humana, desde su mismo origen, hacia el mal, esto es la concupiscencia, como dice el [[Catecismo de la Iglesia Católica]] en el [[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s2c1p7_sp.html|punto 405]]:
"[...]la naturaleza humana no está totalmente corrompida: está herida en sus propias fuerzas naturales, sometida a la ignorancia, al sufrimiento y al imperio de la muerte e inclinada al pecado (esta inclinación al mal es llamada "concupiscencia"). [...]"
La inclinación al mal del bautizado es explicada de diferente manera por católicos apostólicos ortodoxos, coptos y católicosromanos por una parte pero coincidiendo en un 99,99% aproximadamente, y por protestantes por otra que desde Lutero, ex-católico, surgieron con una libre interpretación, ya no la de los ancianos (presbíteros). Para la Iglesia Católica yApostólica Ortodoxa y Romana, por el bautismoBautismo Dios perdona al cristiano todos sus pecados , aunque permanecen muchascomo dice el mismo punto [[http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s2c1p7_sp.html|punto 405]] pero la segunda parte esta vez: "El Bautismo, dando la vida de lasla consecuenciasgracia delde Cristo, borra el pecado original y devuelve el hombre a Dios, pero las consecuencias para la naturaleza, debilitada e inclinada al mal, persisten en el hombre y lo llaman al combate espiritual."; así que no recupera el don perdido, igual que no recupera la inmortalidad corporal, que si bien no era parte de la naturaleza propiamente humana antes del pecado de los primeros padres, sí se ha considerado como una gracia especial de la que gozaban los primeros padres Adan y Eva. Esta gracia de la inmortalidad se perdió como castigo a su pecado. Los protestantes están divididos,por otra parte algunos consideran que el bautismo no perdona ningún pecado mientras que la mayoría piensa que el bautismo es necesario para la salvación,. soloPero todos están de acuerdo en que la concupiscencia no desaparece con el bautismoBautismo, solamente borra el pecado de una forma similar que una inmersión en agua (como bañarse) limpia el cuerpo.
== Referencias ==
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