Diferencia entre revisiones de «Trifuncionalidad protoindoeuropea»
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== División tripartita en lo religioso-mitológico ==
* Primera función: divinidades relacionadas por una parte con la magia y por otra con la justicia:<ref>Georges Dumézil, ''Mythes et Dieux des Indo-Européens'' (''Mitos y dioses de los indoeuropeos'').</ref> [[Mitra (mitología védica)|Mitra]], [[Varuna]] (India [[védica]]), los héroes [[Yudhishthira]] ([[Mahabarata]]), [[Odín]] y [[Týr (mitología)|Týr]] ([[mitología nórdica]]), [[Júpiter (mitología)|Júpiter]] (uno de los tres dioses de la [[Tríada capitolina|tríada precapitolina]] de la [[mitología romana]]).
* Segunda función: divinidades relacionadas por una parte con la fuerza física, por otra con el mando, la victoria y la sabiduría. [[Indra]] (India védica), los héroes [[Arjuna]] y [[Bhima]] (''[[Mahábharata]]''), [[Tor]] (mitología nórdica), [[Ares]] y [[Atena]] (la fuerza física y la sabiduría, respectivamente, en la [[mitología griega]]), [[Marte (mitología)|Marte]] (uno de los tres dioses de la tríada precapitolina de la mitología romana).
* Tercera función: divinidades relacionadas con la paz, la belleza física, las cosechas, el ganado, la prosperidad, la riqueza y abundancia, el amor y la sensualidad. Los dos [[Ashvin Kumara|Ashuín]] (India védica), los héroes [[Nakula]] y [[Sajádev|Sajádeva]] (''Mahábharata''), [[Freyr]], [[Freyja]] y [[Njörðr|Njord]] (mitología nórdica), [[Quirino (mitología)|Quirino]] (uno de los tres dioses de la tríada precapitolina de la mitología romana).
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Ejemplos de divisiones tripartitas en culturas indoeuropeas antiguas:
[[Archivo:Three kings or three gods.jpg|thumb|300px|Los tres dioses Odín, Tor y Freyr que para Terje Leiren, supuestamente, se corresponderían con los grupos de la división trifuncional. Tapiz sueco del siglo XII.]]
* La mitología protoindoeuropea se dividiría del mismo modo tripartito y a cada grupo social le correspondería su propia deidad o familia de dioses. Según [[Terje Leiren]], este orden tripartito del mundo divino, que refleja el orden de la sociedad humana, se ve llamativamente ilustrado en la agrupación de dioses que se ve en un tapiz sueco del siglo XII. En el tapiz puede verse a Odín (el dios supremo, con un solo ojo, patrono de los sacerdotes y los magos), a Tor (el dios que guerrea con su martillo tonante) y a [[Frey|Freir]] (un dios menor, patrono de la fertilidad y la agricultura, que en la imagen del tapiz sostiene
* Las tres castas [[hindú]]es: [[brahmanes]] o sacerdotes, [[kshatriya]] o gobernantes y [[vaishya]] o criadores de ganado y comerciantes ([[Shudra]]; el grupo de los "intocables" es una cuarta casta, pero es una casta excluida, al parecer de origen ajeno al indoeuropeo, pues quienes pertenecen a ella descenderían principalmente de los primitivos habitantes del subcontinente indio: los que vivían allí antes de las invasiones [[arios|arias]]).<ref>Bamshad, Michael; Kivisild T, Watkins WS, Dixon ME, Ricker CE, Rao BB, Naidu JM, Prasad BV, Reddy PG, Rasanayagam A, Papiha SS, Villems R, Redd AJ, Hammer MF, Nguyen SV, Carroll ML, Batzer MA, Jorde LB (
▲* La mitología protoindoeuropea se dividiría del mismo modo tripartito y a cada grupo social le correspondería su propia deidad o familia de dioses. Según [[Terje Leiren]], este orden tripartito del mundo divino, que refleja el orden de la sociedad humana, se ve llamativamente ilustrado en la agrupación de dioses que se ve en un tapiz sueco del siglo XII. En el tapiz puede verse a Odín (el dios supremo, con un solo ojo, patrono de los sacerdotes y los magos), a Tor (el dios que guerrea con su martillo tonante) y a [[Frey|Freir]] (un dios menor, patrono de la fertilidad y la agricultura, que en la imagen del tapiz sostiene el cuerno de una res).<ref>Leiren, Terje I. (1999). ''From Pagan to Christian: The Story in the 12th-Century Tapestry of the Skog Church'' (''De lo pagano a lo cristiano: la historia en el tapiz del siglo XII de la iglesia de Skog'').
▲* Las tres castas [[hindú]]es: [[brahmanes]] o sacerdotes, [[kshatriya]] o gobernantes y [[vaishya]] o criadores de ganado y comerciantes ([[Shudra]]; el grupo de los "intocables" es una cuarta casta, pero es una casta excluida, al parecer de origen ajeno al indoeuropeo, pues quienes pertenecen a ella descenderían principalmente de los primitivos habitantes del subcontinente indio: los que vivían allí antes de las invasiones [[arios|arias]]).<ref>Bamshad, Michael; Kivisild T, Watkins WS, Dixon ME, Ricker CE, Rao BB, Naidu JM, Prasad BV, Reddy PG, Rasanayagam A, Papiha SS, Villems R, Redd AJ, Hammer MF, Nguyen SV, Carroll ML, Batzer MA, Jorde LB (June 2001). ''Genetic Evidence on the Origins of Indian Caste Populations'' (''Pruebas genéticas de los orígenes de los grupos humanos que conformaron las castas de la India''). Gnome Research 11 (6): 994–1004. doi:10.1101/gr.GR-1733RR. PMC 311057. PMID 11381027. Recuperado en 2007-09-09.</ref>
* La teoría tripartita del alma que propuso [[Platón]] en ''[[La República]]'', donde argumenta que el alma se compone de tres partes: la racional, la espiritual y la apetitiva, las cuales se corresponden con los tres estamentos que existen en una sociedad justa, en la que cada una de las clases sociales se caracteriza por el predominio de una de las tres partes del alma.<ref>''Plato's Ethics and Politics in The Republic'' (''La ética y la política de Platón en "La República"''); en la Stanford Encyclopedia of Philosophy, 29 de agosto, 2009.</ref>
* La supuesta división, entre los antiguos [[pueblos germánicos|germanos]], en un rey, nobles y hombres libres.<ref>Dumézil, Georges. (1958). ''The Rígsþula and Indo-European Social Structure. Gods of the Ancient Northmen'' (''La [[Ríg #Rígsthula|Canción]] de [[Ríg]] y la estructura social indoeuropea. Los [[:Categoría:Dioses de la mitología nórdica|dioses]] de los antiguos [[Norsemen|nórdicos]]''). Ed. Einar Haugen, trad. John Lindow (1973). Berkeley: University of California Press.<small><sup>[http://www.ucpress.edu/]</small></sup> ISBN 0-520-03507-0.</ref>
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== Influencia y debates ==
Esta hipótesis goza de una importante vigencia.
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Fuera del campo de los estudios indoeuropeos, la hipótesis fue adoptada por mitógrafos, antropólogos e historiadores como [[Mircea Eliade]], [[Claude Lévi-Strauss]], [[Marshall Sahlins]], [[Rodney Needham]], [[Jean-Pierre Vernant]] y [[Georges Duby]].<ref name="myth"/>
Sin embargo, el historiador [[Arnaldo Momigliano]], discípulo de Dumézil, ha criticado duramente la hipótesis y la ha matizado.<ref>Wolin, Richard. ''The seduction of unreason: the intellectual romance with fascism'' (''La seducción del irracionalismo: el romance intelectual con el fascismo'')
== Referencias ==
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[[Categoría:Antropología]]
[[Categoría:
[[Categoría:Mitología de Asia]]
[[Categoría:
[[Categoría:Mitología comparada]]
[[Categoría:Teorías sociológicas]]
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