Diferencia entre revisiones de «III Concilio de Toledo»

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Los reyes sucesores fueron los protectores de la nueva religión oficial; ellos eligieron a los obispos e impulsaron la cultura de las escuelas y de las bibliotecas episcopales y de los monasterios. Adoptaron el [[latín]] como lengua, con algunas influencias germánicas.
 
== Desarrollo ==
En cuanto los obispos se reunieron en Toledo el rey visigodo [[Recaredo I]] les comunicó que había levantando la prohibición de celebrar sínodos y a continuación los prelados se retiraron a ayunar durante tres días. El 8 de mayo de 589 se reunieron los obispos sentándose el rey entre ellos, siguiendo el ejemplo del emperador [[Constantino]] en el [[Concilio de Nicea]]. Tras el rezo de una oración, Recaredo anunció que su conversión se había producido ''sólo unos días más tarde de la muerte de nuestro padre'' –aunque al parecer esto ocurrió más bien diez meses después del fallecimiento de Leovigildo-. Un notario leyó a continuación una declaración escrita por el propio rey en la que se declaraba [[anatema]] las enseñanzas de [[Arrio]] y a continuación reconocía la autoridad de los Concilios de [[Concilio de Nicea|Nicea]], [[Concilio de Constantinopla|Constantinopla]], [[Concilio de Éfeso|Éfeso]] y [[Concilio de Calcedonia|Calcedonia]]. Asimismo subrayaba que él había traído al catolicismo a los godos y a los suevos y que ambas "naciones" necesitaban ahora la enseñanza de la verdadera fe por parte de la Iglesia. El documento iba firmado por el rey y por su esposa la reina [[Baddo]]. Los obispos aplaudieron y aclamaron a Dios y al rey, y uno de ellos se dirigió a los participantes en el concilio –obispos y otros miembros del clero, y la alta nobleza visigoda que también se había convertido- para que condenaran y declararan la [[herejía]] arriana en 23 artículos.<ref>{{cita libro |apellido=Thompson |nombre=E.A. |enlaceautor= Edward Arthur Thompson |año=2011 |páginas=117-118 |cita=}}</ref>
 
Asistieron al Concilio setenta y dos obispos, personalmente o mediante delegados (además de los cinco [[obispo metropolitano|metropolitanos]]), siendo las figuras principales [[Leandro de Sevilla]] (supuesto instigador de la conversión de [[Hermenegildo]]) y el abad del monasterio servitano, [[Eutropio de Valencia|Eutropio]].
 
Los cánones aprobados en el Concilio introdujeron una gran novedad "constitucional" respecto de los arrianos porque se ocuparon de materias no estrictamente eclesiásticas, convirtiéndose en leyes cuando Recaredo publicó el "''Edicto de Confirmación del Concilio'''', en el que se imponían penas de confiscación de bienes o de destierro a los que desobedecieran las decisiones del Concilio. Se aprobó que los sínodos provinciales supervisaran anualmente a los jueces locales (''iudices locorum'') y a los agentes de las propiedades del Tesoro (''actores fiscalium patrimoniorum''), además de transmitir al rey las quejas que sobre ellos tuvieran. También se aprobó que la mujer que viviera con un clérigo fuera vendida como esclava y el dinero obtenido entregado a los pobres. Todo esto constituía una novedad pues se implicaba a los obispos en la imposición del cumplimiento de las leyes seculares. En los casos de [[paganismo]] o de [[infanticidio]] , por ejemplo, tanto los obispos como los jueces debían investigarlos y castigarlos conjuntamente. Así el poder de los obispos aumentó de forma espectacular y con ellos la influencia de los hispanorromanos en la monarquía visigoda.<ref>{{cita libro |apellido=Thompson |nombre=E.A. |enlaceautor= Edward Arthur Thompson |año=2011 |páginas=120-124 |cita=}}</ref>
Las decisiones del Concilio adquirieron fuerza de ley al publicar el rey un Edicto de confirmación del Concilio. La desobediencia era castigada con graves penas (la confiscación de la mitad de los bienes para los ''honestiores'' y el destierro y la pérdida de sus propiedades para los inferiores).
 
=== El ''filioque'' del Credo ===
Un aspecto importante de dicho concilio fue la añadidura del término ''[[filioque]]'' (traducible como "y del Hijo") en el rezo del credo, por lo que el Credo pasaba a declarar que el Espíritu Santo procede no exclusivamente ''del Padre'' como decía el credo [[Símbolo Niceno|Niceno]], sino ''del Padre y del Hijo'' al decir:
: ''et in Spiritum Sanctum, dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit'' ("y en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo").»<ref>Denzinger: 202</ref>
 
Este hecho, tras ser adoptado como oficial el papa [[Benedicto VIII]] a petición del emperador [[Enrique II del Sacro Imperio Romano Germánico | Enrique II]] sería de gran trascendencia pues sería la justificación para la separación de las Iglesias Ortodoxas orientales tras el [[Cisma de Oriente| cisma de Oriente]] de [[1054]].
 
== Referencias ==
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== Bibliografía ==
 
*{{cita libro |apellido=Thompson |nombre=E. A. |enlaceautor=Edward Arthur Thompson |título=Los godos en España |año=2011 |año-original=1969 |editorial=Alianza Editorial|ubicación=Madrid |isbn= 978-84-206-6169-8|páginas= |cita=}}
 
 
== Véase también ==
* [[Conversión de Recaredo]]
* [[Concilios de Toledo]]
* [[Anexo:Asistentes al III Concilio de Toledo|Lista de asistentes al III concilio de Toledo]]
* [http://books.google.es/books?id=0Mj41Zl8U58C&pg=PA213 Concilio III de Toledo], reproducido por [[Juan Tejada y Ramiro]] (latín y castellano).
* [http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/5944.htm ''Conversión de Recaredo y III Concilio de Toledo''] en Artehistoria.
 
== Referencias ==
 
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[[Categoría:Concilios de Toledo|Concilio de Toledo 03]]