Diferencia entre revisiones de «Sociología de la religión»
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== Historia y relevancia actual ==
El interés por la religión y su interacción social se desarrolló intensivamente hacia fines del [[siglo XIX]] y principios del [[siglo XX]], recibiendo el aporte de grandes teóricos entre los que es clásico citar a [[Émile Durkheim]], [[Max Weber]] y [[Karl Marx]]. Entre los sociólogos de la religión más recientes, pueden citarse a [[Émile Poulat]], [[Peter L. Berger]], [[Michael Plekon]], [[Rodney Stark]], [[Robert Wuthnow]], [[François Houtart]], [[René Rémond]], [[Danièle Hervieu-Léger]], [[James Davison Hunter]], Niklas Luhmann y [[Christian Smith]]. En América Latina sobresalen [[Christian Parker]] (chileno) [[Fortunato Mallimaci]] (argentino) [[Otto Maduro]] (venezolano) e [[Imelda Vega-Centeno]] (peruana), entre otros.
Algunos filósofos y personalidades, siguiendo las huellas de [[Friedrich Wilhelm Nietzsche|Nietzsche]] anunciaron a partir del siglo XIX la muerte de Dios y otros, sobre todo luego de la [[Segunda Guerra Mundial]], pronosticaron el declive de las religiones. Sin embargo estas conservan aún hoy en día un rol importante en la vida de los individuos y sociedades. En los Estados Unidos por ejemplo, la frecuentación de lugares de culto se mantuvo estable en los últimos cuarenta años. En [[África]], el cristianismo se difundió aceleradamente: hacia 1900 el continente contaba con unos 10 millones de adeptos; a comienzos del siglo XXI se estiman en 200 millones. Otro fenómeno digno de mencionarse es el desarrollo del [[Islam]] y su creciente presencia e influencia en el mundo occidental. En otras palabras, la pronosticada secularización (dependiendo de la definición y alcance que se dé a este término) no habría tenido lugar. Otros sociólogos ponen de relieve que la frecuentación de iglesias y las creencias religiosas personales pueden coexistir con la pérdida de influencia de las autoridades religiosas en cuestiones políticas y sociales.
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