Diferencia entre revisiones de «Jordanes»
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[[Justiniano]] había llegado al poder como [[Emperador Romano|emperador]] asociado en [[527]], tomando poco más tarde el control en solitario tras la muerte de su predecesor. Desde [[523]], además, estaba casado con [[Teodora]]. En aquella época, [[Península itálica|Italia]] era una mezcla de antiguos [[Antigua Roma|romanos]], pueblos italianos y [[Pueblo godo|godos]]. Las relaciones entre estos pueblos variaban entre periodos de paz y otros de no tanta armonía. En el aspecto religioso, Italia quedaba en territorio de influencia de Roma, mientras [[Justiniano]] y [[Teodora]] pertenecían a la [[Iglesia Ortodoxa]] Oriental.
[[Justiniano]] fue conocido como «el emperador que nunca dormía». Él y [[Teodora]] (que fue una pareja excelente y de semejante inteligencia a la del emperador) dedicaron casi cada momento de su tiempo y recursos a un objetivo: la reunificación y restauración del [[Imperio romano]]. Sus métodos fueron en ocasiones extremos, al igual que despiadados. Lograron un éxito parcial en este objetivo, y de ese modo, ambos fueron conocidos como los últimos emperadores propiamente romanos.
Como astuto estadista que era, comprendió la necesidad de vencer a sus enemigos haciendo ciertas concesiones. Continuó la política de reconocer a la sede papal como suprema autoridad eclesiástica. A pesar de ello, confiaba en controlar ese poder gracias a su influencia personal. En [[536]], su esposa llegó a un acuerdo con el representante papal, [[Vigilio]], un nativo romano. En el ''quid pro quo'' subsiguiente (expresión que aún hoy es la base de los acuerdos legales), el ''quid'' era la concesión del papado y 700 [[Libra (unidad de masa)|libras]] de [[oro]]. El ''quo'' era la cooperación de [[Vigilio]] con Justiniano.
Tras este acuerdo, el general de los ejércitos de [[Justiniano]], [[Belisario]], estableció su guarnición en la ciudad de [[Roma]]. El [[Papa]] [[Silverio]] (un guerrero godo) fue expulsado del papado mediante falsas acusaciones. [[Belisario]] se aseguró de la elección del nuevo [[Papa]] favoreciera a [[Vigilio]]. [[Justiniano]], sin embargo, que había actuado bajo la motivación de la razón de estado, no contaba con que [[Vigilio]], más pendiente de su propia conciencia, terminaría actuando en contra de la política imperial.
=== La crisis del papado ===
La [[controversia de los Tres Capítulos]] fue un asunto complejo dentro de los círculos de las iglesias cristianas. Se pidió a [[Justiniano]] que tomara parte (como ya hiciera [[Constantino I el Grande|Constantino I]] al entrar en los debates sobre temas religiosos), cosa que hizo en [[543]] o [[544]], con un edicto que condenaba los Tres Capítulos. [[Justiniano]] esperaba que el edicto facilitara la reconciliación con los [[monofisismo|monofisistas]]. [[Patriarcas]] y [[Obispos]] fueron entonces conminados a firmar el edicto.
[[Vigilio]] se negó a firmar. Se le sacó a la fuerza en medio de un servicio religioso que celebraba la festividad de [[Cecilia de Roma|Santa Cecilia]] y fue escoltado hasta un barco que, en el [[río Tíber]], esperaba para transportarlo a [[Constantinopla]]. Tras una estancia en [[Sicilia]], llegó a [[Constantinopla]] en [[547]], pasando en la capital los siguientes ocho años, aunque no solo por su testaruda negativa a firmar el edicto, sino también porque [[Justiniano]] prefería mantenerle alejado de las [[Guerra Gótica (Italia)|guerras con los godos]] y de los violentos conflictos políticos que devoraban Italia. En [[555]], tras la derrota de los godos, [[Vigilio]] accedió a los deseos del soberano y se le permitió abandonar la capital, solo para morir en el viaje de regreso a Roma, donde fue enterrado a su llegada.
=== Jordanes se involucra en el conflicto ===
Cómo y dónde llegó Jordanes a unirse a [[Vigilio]] en [[Constantinopla]] sigue siendo un enigma. Como obispo de [[Crotona]], no debía hallarse en Roma en el momento del arresto de [[Vigilio]]. Tras haberse unido a él, podría no haber sido autorizado a marcharse, ya que éste compartía la política conciliatoria de [[Vigilio]] que concernía a los restos de los [[hunos]] y a los godos. La última cosa que [[Justiniano]] quería era la reconciliación, ya que había enviado a [[Belisario]] a Italia para derrotar a estos pueblos.
El libro sobre la historia de Roma, ''Romana'', empezó como una forma de aligerar la carga del arresto y para llenar las largas horas del mismo. Esta obra sobrevivió bajo varios títulos descriptivos: ''De summa temporum vel origine actibusque gentis romanorum'', ''De regnorum et temporum successione'', e incluso ''Liber de origine mundi et actibus romanorum ceterarumque gentium'' o ''De gestis romanorum''. Se trata de una apresurada compilación, iniciada antes, pero publicada después de la ''Historia de los Godos'' de [[551]], cubriendo la historia del mundo desde la Creación, basada en [[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]] y otros escritores, pero que tiene su mayor valor en cuando trata los acontecimientos entre [[450]] y [[550]], cuando Jordanes aborda la historia reciente de su época.
== Jordanes obispo ==
No se sabe mucho sobre la carrera de Jordanes en la Iglesia. El Papa [[Pelagio]] menciona a un «''Jordanes, defensor Ecclesiae Romanae''» («Jordanes, defensor de la Iglesia Romana»), que podría referirse al historiador bizantino. La enfatización en el término «Iglesia Romana», como opuesto a alguna otra iglesia, parece implicar el conocido conflicto entre el credo niceno y el credo arriano, entonces aún en conflicto. Sobre el año 551, al [[Papa]] [[Vigilio]], detenido en [[Constantinopla]], se le unió el [[obispo]] Jordanes de [[Crotona]] (Bruttium, Italia), comúnmente identificado como Jordanes el historiador. Algunas fuentes le identifican como el [[obispo]] de [[Rávena]], si bien otras niegan que lo fuera.
== ''Getica'' ==
Los avatares del tiempo han hecho que la ''[[Gética]]'' sea la única fuente superviviente sobre el origen de los pueblos godos que ocuparon las orillas del [[mar Báltico]], alrededor de la actual [[Polonia]], y que se extendieron al sur hasta el [[mar Negro]], formando un imperio diferenciado con una lengua propia y sobre cómo los godos fueron derrotados por los [[hunos]] y gradualmente se dispersaron por [[Europa]] hasta desaparecer por asimilación con otros pueblos.
Esta obra fue escrita por Jordanes a petición de un amigo, quien le pidió escribirlo para la iglesia, como resumen de una obra de varios volúmenes (hoy desaparecida) sobre la historia de los godos, compilada por el político y escritor [[Casiodoro]]. Los factores más importantes en la selección de Jordanes para este trabajo fueron su interés por la historia (ya estaba trabajando en una historia de [[Antigua Roma|Roma]]), su habilidad para escribir de forma sucinta, y sus propias relaciones con los godos. Jordanes había sido funcionario de alto nivel, notario o secretario, de un pequeño estado cliente de Constantinopla en la frontera de [[Mesia|Moesia]], al norte de la actual [[Bulgaria]].
Otros escritores como [[Procopio de Cesarea|Procopio]] escribieron obras aún existentes sobre la historia posterior de los godos. Como único trabajo superviviente sobre el origen de los godos, la ''Getica'' de Jordanes ha sido objeto de una extensa revisión crítica. Jordanes lo escribió en latín tardío, denigrado por los clasicistas por no respetar las reglas del latín clásico de [[Cicerón]]. Según su propia introducción, solo tuvo tres días para revisar el trabajo de [[Casiodoro]], y por lo tanto, debía confiar en su propio conocimiento. Algunas de sus exposiciones son muy escuetas.
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