'''Espeusipo''' fue un [[filosofía griega|filósofo griego]] nacido en [[Antigua Atenas|Atenas]], ([[circa|c.]] [[408 a. C.|408]]– [[339 a. C.|339]]/[[338 a. C.|338 a. C]]).<ref>Tiziano Dorandi, ''Chapter 2: Chronology'', in Algra et al. (1999) ''The Cambridge History of Hellenistic Philosophy'', p. 48. Cambridge.</ref>
Sucedió a [[Platón]], su tío, como [[escolarca]] en la dirección de la [[Academia de Atenas|Academia]] en el año 347 a. C., Dede su obra sólo se hallan en la actualidad algunas versiones fragmentarias. Gracias a estos fragmentos conocemos algunas teorías básicas propuestas por él<ref>{{cita libro|apellidos=Tarán|nombre=Leonardo|título=Speusippus of Athens. A Critical Study with a Collection of the Related Texts and Commentary|año=1981|editorial=Brill|isbn=9004065059|páginas=XXVII-521|ubicación=Leiden}}</ref> . Testimonios registrados en Aristóteles y Simplicio<ref>{{cita libro|apellidos=Hadot|nombre=Pierre|título=Simplicius Commentaire sur les Catégories|año=1990|editorial=Brill|ubicación=Leiden}}</ref> indican, por una parte, que dio prominencia a una teoría de géneros a partir de la ''diairesis'' o división, que es criticada por Aristóteles mismo en ''Generación de los animales''. En la época post-platónica de la Academia, las figuras del discurso tuvieron prevalencia. Esto quiere decir que se construyeron figuras del discurso llamadas ''onimias'', como la sinonimia, homonimia, paronimia, heteronimia y polinimia. Este avance de Espeusipo no es menor, en tanto que fragmentos de Simplicio sobre Aristóteles y los estoicos toman sus posturas -ya sea a favor o en contra- para elaborar una historia del estudio de los términos del discurso. Esto ocurre de manera notable en el comentario de Simplicio a las ''Categorías'' de Aristóteles.
De acuerdo a [[Aristóteles]], otorgó a la teoría de los números de [[Pitágoras]] una situación distinguida, junto a la [[teoría de las Formas]]. Según algunos autores (Giovanni Reale, Hans Krämer, entre otros), Espeusipo es una fuente importante para conocer las doctrinas no escritas de Platón.
