Diferencia entre revisiones de «Persecución religiosa en el Bloque del Este»
Contenido eliminado Contenido añadido
Línea 49:
Las escuelas [[Salesianos|salesianas]] y los orfanatos estaban cerrados. El seminario Rozanystok, que fue creado en 1949, fue brutalmente liquidado en 1954.<ref name=SR/> Había sido trasladado de [[Vilna]] y había sido dirigido por los salesianos de formación para los candidatos al sacerdocio, así como para dar educación católica a los niños. El seminario se encuentra al este de Polonia, empleó antiguos residentes del territorio anexados por la Unión Soviética en 1939 y había surgido una gran preocupación en el gobierno, lo que provocó su cierre.
Las publicaciones católicas continuaron existiendo, aunque bajo la presión del Estado. Estas publicaciones incluyen ''[[Tygodnik Warszawski]]'' (que fue desafiante al régimen y se cerró en 1949), ''[[Tygodnik Powszechny]]'' (cuyos editores renunciaron bajo presión en 1953, pero regresó en 1956), y ''Dzi's i Jutro'' (una publicación que trató de promover la convivencia entre el catolicismo y el comunismo). Esta fue una libertad que no se permitió en otros lugares del bloque soviético (incluyendo, por supuesto, la Unión Soviética, que había prohibido publicaciones de la iglesia en el año 1929). Los fundadores de ''Tygodnik Warszawski'' fueron encarcelados y tanto el Padre Zygmunt Kaczynski como Antoni Antczak murieron en prisión. El Cardenal Wyszynski trató de intervenir en nombre del padre Zygmunt.
La sociedad polaca fue preparada para las persecuciones posteriores a 1945, debido a su larga historia antes de la [[revolución bolchevique]] de operación por debajo de la norma de los regímenes que eran hostiles a ella.<ref name=SR/> Las universidades clandestinamente enseñaban historia sin censura y lecciones de ética, y muchas personas asistieron a la iglesia abiertamente en señal de protesta contra el gobierno comunista.<ref name=EEQ/>
Siguiendo con la conversión forzosa de los católicos orientales en la Unión Soviética a la ortodoxia, el gobierno polaco pidió a la Iglesia ortodoxa en Polonia asumir la "atención pastoral" de los católicos orientales en Polonia. Después de la eliminación del Metropolitano Dionizy del liderazgo de la Iglesia ortodoxa de Polonia, el metropolita Macario fue puesto a cargo, religioso procedente del oeste de [[Ucrania]] (anteriormente este de Polonia), y que había sido fundamental en la conversión obligatoria de los católicos orientales a la ortodoxia allí. La seguridad polaca le ayudó a suprimir la resistencia en su toma de control de las parroquias católicas orientales.<ref name=Captive/> Muchos católicos orientales que se quedaron en Polonia después de los ajustes de la frontera de posguerra fueron reasentados en el oeste de Polonia en los nuevos territorios de Alemania. El estado en Polonia dio a la Iglesia ortodoxa polaca un mayor número de privilegios que a la Iglesia católica polaca; el estado, incluso, le dio dinero a la iglesia, aunque a menudo no cumplía los pagos prometidos, lo que llevó a una crisis financiera perpetua para la Iglesia ortodoxa polaca.
Una característica notable de la campaña antireligiosa en Polonia incluía "Los sacerdotes patriotas" que se oponían a la jerarquía eclesiástica y apoyar el comunismo. A cambio, se vieron recompensados e, incluso, a veces les permitía viajar a [[Roma]]. Estos sacerdotes podían ser chantajeados para cooperar. El núcleo de su grupo fue formado, a menudo, por hombres que habían experimentado los campamentos y fueron torturados. Los obispos solían dejar que permanecieran en sus puestos, a pesar de que eran condenadas al ostracismo por los [[laicos]].<ref name=SR/>
Tras la llegada de [[Wladyslaw Gomulka]] al poder en 1956, el estado aligeró sus restricciones a las iglesias católicas orientales que comenzaban a crecer de nuevo, en parte con la ayuda del resto de los católicos.<ref name=Captive/>
El [[Służba Bezpieczeństwa|aparato de seguridad en Polonia]], como en otros países comunistas, reclutó a miembros del clero.<ref name="SR"/> El servicio de seguridad utilizó el [[chantaje]], la manipulación psicológica y una variedad de recompensas materiales (por ejemplo, medicamentos necesarios para los familiares enfermos), a fin de asegurar la cooperación del clero. A cambio, en el servicio de seguridad y el gobierno polaco había, también, miembros de sus filas que se prestaban, confidencialmente, información útil a la iglesia.
Desde la década de 1960, Polonia desarrolló una intelectualidad católica cada vez más vocal y un movimiento activo de jóvenes católicos.<ref name="SR"/> El movimiento "Oasis" fue creado en la década de 1960 por el padre Franciszek Blachniki y consistió en actividades de la iglesia, incluyendo peregrinaciones, retiros y diversos esfuerzos ecuménicos. Los intensos esfuerzos por parte del Estado para socavarla fueron en vano. A partir de la década de 1970 la iglesia pasó de una postura defensiva a una actitud más agresiva, al hablar en defensa de los [[derechos humanos]].<ref name=Anderson>Anderson, John B. "Catholicism and democratic consolidation in Spain and Poland." West European Politics 26.1 (2003)</ref>
El cardenal primado de Polonia, [[Stefan Wyszynski]], creyó que Polonia tenía un papel especial que desempeñar en la historia humana y apoyó el nacionalismo polaco como paso previo a la liberación de Europa del Este del rol soviético. Wyszynski se puso en agudo conflicto con las autoridades comunistas (que también experimentó un conflicto con el Vaticano) y durante su reinado fue encarcelado tres años por su negativa a cooperar con el gobierno.<ref>Religion, Constitutional Courts, and Democracy in Former Communist Countries. James T. Richardson. Annals of the American Academy of Political and Social Science, Vol. 603. Law,Society, and Democracy: Comparative Perspectives (Jan., 2006), pp. 129-138</ref> Era, a la vez, un crítico del régimen y un mediador entre éste y el resto de la sociedad civil.<ref name="Byrnes, Timothy A 1996">Byrnes, Timothy A. "The Catholic Church and Poland's return to Europe." East European Quarterly 30.4 (1996)</ref> Wyszynski siempre fue un obstáculo importante para que los comunistas tomasen el control de la Iglesia en Polonia. Murió en 1981 y fue reemplazado por el cardenal Josef Glemp.<ref name=EEQ/>
Después de que el [[Karol Wojtyla|cardenal Wojtyla]] de [[Cracovia]] se convirtió en el [[Papa Juan Pablo II]], su elección fue acogida en Polonia con gran entusiasmo.<ref name="Byrnes, Timothy A 1996"/> Juan Pablo II visitó Polonia del 2 al 10 de junio en 1979. Durante su visita, desafió abiertamente la ideología comunista al declarar que el [[cristianismo]] era el camino a la verdadera libertad humana (en oposición al [[marxismo]]) y llamó a la gente a la no conformidad.<ref name=Anderson/> Más de trece millones de personas salieron a las calles para darle la bienvenida en su visita, en desafío directo al gobierno polaco. Los disidentes en Polonia y de Europa del Este en otros lugares celebraron este hecho. [[Radoslaw Sikorski]], en sus memorias, dijo más tarde: «Nos dimos cuenta, por primera vez, que 'nosotros' éramos más numerosos que 'ellos'».<ref>Caryl, Christian. "The great backlash 1979: what do Ayatollah Khomeini, Margaret Thatcher, Pope John Paul II, and Deng Xiaoping all have in common?" Foreign Policy 173 (2009)</ref>
== Referencias ==
| |||