Diferencia entre revisiones de «Ñuke Mapu»

31 bytes añadidos ,  hace 8 años
m
arreglos menores y wikificación
m (Pequeñas correcciones WP:CEM.)
m (arreglos menores y wikificación)
[[Archivo:Mapuche_kultrun.png|thumb|250px|right|Imagen del ''[[Meli witran mapu]]''.]]
La '''Ñuke mapu''' {{etimología(del [[Idioma mapuche|mapudungún|]] ''Ñuke mapu|madre'', 'Madre tierra}}'), para los [[Mapuchemapuche]], "«es la Tierra en un sentido más profundo"», pero no el suelo o, la tierra geológica, o solo el planeta [[Tierra]];, essino un concepto más amplio. Por lo que, aA diferencia de la [[Pachamama]], la Ñuke mapu "«no es considerada como una deidad"», sino que, más bien, es considerada como la representación del "«mundo Mapuche"mapuche» en la [[cosmografía]] y la interacción del pueblo mapuche en él, dentro de las [[Creenciascreencias religiosas mapuches]].
 
Ella, aA través de los [[Ngen]], y junto alcon el [[Antu (pillán)|Chaw Antü]] ('Padre Sol'), ella entrega constantemente la vida a dicho pueblo. Este hecho implica la relación de reciprocidad que existe entre el ser mapuche y la tierra.<ref name=r1 group=n>Nuestro universo estaestá formado por partes conectadas a través de una profunda interacción y cuya identidad es la armonía y el equilibrio. El modelo de [[pensamiento lineal]] se basa en los principios matemáticos, elaborados originariamente por los filósofos griegos y más tarde por [[ReneRené Descartes]], quien llegó a postular que nuestro pensamiento debiera llegar a la racionalidad de las matemáticas, no entendiendo que las leyes matemáticas no pueden ser aplicadas a los sistemas y estructuras de naturaleza construidas por partes relacionadas íntimamente unas con otras.</ref>
 
== Descripción ==
=== Ñuke mapu en la vida mapuche ===
{{AP|Admapu}}
Para el pueblo mapuche, "la Ñuke mapu" lo es todo, lo explica todo y está en todas partes pero particularmente se la ubica singularmente a través de los [[Ngen]] ([[espíritu]]s de la [[Naturaleza]]), representados en ciertos lugares naturales (ojos de agua -manantiales-, vertientes, cerros); o a través de construcciones (hoyos, apachetas, -especie de mojones, constituidos generalmente por pequeños montículos de piedras-) usados como [[altar]]es. Su relación con el pueblo Mapuche es inmediata y cotidiana, y actúa directamente y por presencia, con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidiéndole algo o disculpándose por alguna falta cometida.<ref name=ref_duplicada_1r1 group=n/><ref>[http://www.servindi.org/actualidad/4653/4653 El modelo mental de los índígenas]</ref>
 
=== El tiempo y la Ñuke mapu ===
{{AP|Tiempo cíclico}}{{AP|Creencias religiosas mapuches}}
De manera entonces que el [[tiempo]] en el mundo indígena no es unidireccional de [[pasado]] a [[futuro]], sino que bidireccional.<ref name=ref_duplicada_1r1 group=n/> El futuro puede estar atrás y el pasado adelante o viceversa.El hombre indígena vive el presente en una realidad de continuo movimiento cíclico de la naturaleza y de su cultura. El [[We tripantu]] de la nación mapuche, es un renacimiento natural, el término del año es el inicio de una nueva vida y no la suma de años acumulados. El Universo indígena es una red viva por la que circula en todo momento la energía, y la información bajo un orden autorregulado por la propia naturaleza de las cosas.En el pensamiento indígena todo está interconectado, nada está separado del todo.<ref>[http://www.mail-archive.com/aymaralist@yahoogroups.com/msg05073.html El modelo mental de los índígenas]</ref>
 
El [[tiempo cíclico]] es el modelo de pensamiento de los pueblos indígenas, siendo la alternativa al [[modelo de pensamiento lineal]] diseñado por el [[racionalismo]] de [[Europa]], y el [[Positivismo]], el que ha impreso el modelo mental existente en el mundo occidental por los últimos 400 años.<ref name=ref_duplicada_1r1 group=n/>
 
{{VT|Modelo de pensamiento en espiral|Modelo de pensamiento en lineal|Racionalismo|Filosofía positivista}}
 
== Véase también ==
* [[Wallmapu]]
* [[Filosofía positivista]]
== Bibliografía ==
* [[Modelo de pensamiento en espiral]]
* '''[[Arauco Chihuailaf|Chihuailaf, Arauco]]''':'' Los mapuches en la sociedad chilena'', Comité Exterior Mapuche, Francia, 1982.
* [[Modelo de pensamiento en lineal]]
* '''Garcés, Mario et al'''.: ''Memoria para un nuevo siglo. Chile, miradas a la segunda mitad del siglo XX'', LOM ediciones, Santiago de Chile, 2000.
* [[Racionalismo]]
* '''Lefimil M., Chihuailaf E''': ''Una nueva realidad del pueblo mapuche. Kiñe we felen tayiñn pu mapucegen''. Ediciones Liwen, Temuco, 1991.
* '''Lincolao, Guillermo''' ''“Vida del mapuche en la ciudad”, Boletín Amuleayñ,'' Francia 1980.
* '''Mariqueo, Vicente''':“''El pueblo mapuche”, en Indianidad y descolonización en América latina,'' Editorial Nueva Imagen, México, 1979.
* '''Revistas''': Franja, n° 6, Bruselas 1978 ;'' Spécial Amérique Latine, n° 2, Paris, 1979 ; Unidad Proletaria, Mapu-Chile, n° 9, 1979.''
* '''Varios autores''' « ''Derechos humanos y lingüísticos en sociedades multiculturales »'', en ALTERIDADES, n° 10, 1995, Universidad Autónoma Metropolitana, Dpto. de Antropología, México.
 
== ReferenciasNotas y notas de piereferencias ==
=== Notas ===
{{listaref|2}}
{{listaref|group=n}}
=== Referencias ===
{{listaref|2}}
 
== Bibliografía ==
* '''[[Arauco Chihuailaf|Chihuailaf, Arauco]] (1982). ''':'' Los mapuches en la sociedad chilena'',. Comité Exterior Mapuche, Francia, 1982.
* '''Garcés, Mario, ''et al.''' (2000).: ''Memoria para un nuevo siglo. Chile, miradas a la segunda mitad del siglo XX'',. Santiago: LOM ediciones, Santiago de Chile, 2000.
* '''Lefimil, M., Chihuailafy E''':. Chihuailaf (1991). ''Una nueva realidad del pueblo mapuche. Kiñe we felen tayiñn pu mapucegen''. Temuco: Ediciones Liwen, Temuco, 1991.
* '''Lincolao, Guillermo''' ''“Vida(1980). «Vida del mapuche en la ciudad”ciudad», ''Boletín Amuleayñ,'', Francia 1980.
* '''Mariqueo, Vicente''':“'' (1979). «El pueblo mapuche”mapuche», en ''Indianidad y descolonización en América latina,Latina''. México: Editorial Nueva Imagen, México, 1979.
* '''Revistas''': ''Franja'', n° 6, Bruselas 1978; ;'' Spécial Amérique Latine'', n° 2, Paris, 1979 ; ''Unidad Proletaria'', Mapu-Chile, n° 9, 1979.''
* '''Varios autores''' (1995). « ''Derechos humanos y lingüísticos en sociedades multiculturales», »'',Alteridades'' en ALTERIDADES, n°(№ 10,) 1995,México: Universidad Autónoma Metropolitana, Dpto.Departamento de Antropología, México.
 
== Enlaces externos ==