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Deshecha la edición 73285806 de Paul.baeumer (disc.) ¿Censura al euskera?
El proceso inquisitorial más grave y de mayor trascendencia contra la brujería fue el que instruyó el tribunal de la Inquisición de Logroño y que culminó en un auto de fe celebrado el domingo 7 de noviembre de 1610 en el que se aplicaron penas muy duras: de los 29 acusados de brujería seis fueron quemados vivos y cinco en efigie porque habían muerto en prisión.<ref name=kamen263>{{cita libro |apellido=Kamen |nombre=Henry |enlaceautor=Henry Kamen |año=2011 |páginas=263 |cita=}}</ref> Según Joseph Pérez, "si lo comparamos con los centenares de ejecuciones que se producen al mismo tiempo en territorio francés, al otro lado de los Pirineos, este veredicto puede parecer clemente. En España resulta escandaloso".<ref name=perez80>{{cita libro |apellido=Pérez |nombre=Joseph |enlaceautor=Joseph Pérez |año-orginal=2009 |año=2012 |páginas=80 |cita=}}</ref>
 
Según Henry Kamen, esta excepción en la relativamente benigna trayectoria de la Inquisición en relación con el tema de la brujería, se explica por la influencia que tuvo la [[caza de brujas]] llevada a cabo en 1609 al otro lado de la frontera por el juez [[Pierre de Lancre]] que mandó quemar a 80 supuestas brujas del país de [[LabortLabourd]] ([[Laburdi]], en eukera) en el [[País Vasco francés]] –De Lancre relató su experiencia en dos libros famosos: ''Traité de l'inconstance des mauvais anges et demons'' (1612) y ''L'incrédulité et mescréance du sortilege plainement convaincue'' (1622)-<ref>{{cita libro |apellido=Caro Baroja |nombre=Julio |enlaceautor=Julio Caro Baroja |año=2003 |páginas=210 |cita=}}</ref>. El pánico hacia las brujas se trasladó a los valles del norte de Navarra y a los inquisidores del tribunal de Logroño.<ref name=kamen263>{{cita libro |apellido=Kamen |nombre=Henry |enlaceautor=Henry Kamen |año=2011 |páginas=263 |cita=}}</ref>
 
El caso comenzó el 12 de enero de 1609 cuando los inquisidores de [[Logroño]] reciben noticias de reuniones de brujas y de brujos en la localidad de [[Zugarramurdi]], situada en la montaña de [[Navarra]], que junto con el País Vasco, desde [[Edad Media|tiempos medievales]] tenía fama de ser un territorio lleno de brujas. Concretamente el vicario de la localidad había recibido la confesión de una mujer llamada Graciana de Yriart y de sus dos hijas y yernos de que eran brujos y éstos habían acudido a Logroño donde estaba la sede del tribunal que tenía la jurisdicción sobre Navarra. Cuando llegaron allí afirmaron que acudían a pedir justicia porque no eran brujos y si lo habían confesado al vicario "''era porque los apretaron y amenazaron mucho si no los dezian''". El problema fue que el hombre que los había acompañado a Logroño testificó que sí eran brujos y la Inquisición decidió encarcelarlos e inmediatamente remitió un informe al [[Consejo de la Suprema Inquisición]] el 13 de febrero de 1609. La Suprema contestó el 11 de marzo con un cuestionario compuesto de catorce preguntas para que los inquisidores se aseguraran de la veracidad de los hechos que se les imputaban. Pero los dos inquisidores creían en la realidad de la brujería, sobre todo cuando se presentaron ante el tribunal otras seis personas más quienes, según informaron los inquisidores a Madrid el 22 de mayo, eran "''las mas principales cabeza y caudillo de todos aquellos brujos según que suficientemente les esta probado''". Poco después uno de los inquisidores viajó a la montaña de Navarra y desde allí fue enviando presos a Logroño a los supuestos cómplices de los brujos y las brujas.<ref>{{cita libro |apellido=Caro Baroja |nombre=Julio |enlaceautor=Julio Caro Baroja |año=1996 |páginas=159-164 |cita=}}</ref>