Diferencia entre revisiones de «Guerra de la Vendée»
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El estudio histórico de la guerra de ''La Vendée'' ha resultado siempre muy debatido en Francia, mezclándose escuelas históricas y prejuicios ideológicos, historiadores universitarios y eruditos locales. Como resultado de todo ello hay una enorme bibliografía que opone en esencia dos corrientes, la de los partidarios de la Revolución y la de los partidarios de los contrarrevolucionarios.<ref>Martin, Jean-Clément
▲El estudio histórico de la guerra de La Vendée ha resultado siempre muy debatido en Francia, mezclándose escuelas históricas y prejuicios ideológicos, historiadores universitarios y eruditos locales. Como resultado de todo ello hay una enorme bibliografía que opone en esencia dos corrientes, la de los partidarios de la Revolución y la de los partidarios de los contrarrevolucionarios.<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, col. Tempus, 2007, p. 68-69</ref>
Los primeros textos publicados acerca de esta guerra fueron las Memorias de algunos de los que en ella habían intervenido, monárquicos como [[Victoire de Donnissan de La Rochejacquelein|Madame de la Rochejacquelein]], Poirier de Beauvais o [[Joseph de Puisaye|Puisaye]], y republicanos como [[Emmanuel de Grouchy|Grouchy]], [[Jean-Baptiste Kléber|Kléber]], [[René-Pierre Choudieu|Choudieu]] y demás. El texto más conocido son las ''Memorias'' de Madame de la Rochejacquelein, viuda de [[Louis Marie de Lescure|Lescure]], que describe un levantamiento espontáneo de los campesinos para defender a su rey y a su iglesia.
Durante el [[
* Por parte de la Universidad, [[Charles-Louis Chassin]], alumno de [[Alphonse Aulard]], quien publicó once volúmenes de archivos y memorias. Seguidor del punto de vista republicano, niega cualquier origen popular del movimiento, y afirma que se trató de una pura confabulación de nobles y curas, que la parte más ignorante de la población siguió ciegamente. Hostil también a los ''[[sans culottes]]'' y a [[Maximilien de Robespierre|Robespierre]], responsabiliza a éste de la represión de [[1794]]. [[Alphonse Aulard]], primer titular de la cátedra de Historia de la [[Revolución francesa]] de la [[Sorbona]], [[Jules Michelet]] o [[Jean Jaurès]], autores ambos de una ''Historia de la Revolución francesa'', contribuyeron mediante sus escritos a construir una determinada visión de esta guerra.<ref name=autogenerated4>
[[Archivo:Jules Michelet.jpg|thumb|190px|left|Jules Michelet]]▼
▲* Por parte de la Universidad, [[Charles-Louis Chassin]], alumno de [[Alphonse Aulard]], quien publicó once volúmenes de archivos y memorias. Seguidor del punto de vista republicano, niega cualquier origen popular del movimiento, y afirma que se trató de una pura confabulación de nobles y curas, que la parte más ignorante de la población siguió ciegamente. Hostil también a los [[sans culottes]] y a [[Maximilien de Robespierre|Robespierre]], responsabiliza a éste de la represión de [[1794]]. [[Alphonse Aulard]], primer titular de la cátedra de Historia de la [[Revolución francesa]] de la [[Sorbona]], [[Jules Michelet]] o [[Jean Jaurès]], autores ambos de una ''Historia de la Revolución francesa'', contribuyeron mediante sus escritos a construir una determinada visión de esta guerra.<ref name=autogenerated4>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, col. Tempus, 2007, p. 69-70</ref>
* Por parte de los eruditos, partidarios de los [[Casa de Borbón|borbones]],
Basándose ampliamente en testimonios orales, recogidos y transmitidos por autores "blancos", los eruditos se concentran sobre la violencia de la represión de [[1793]]-[[1794]], mientras la predilección de los "azules" hacia los archivos parecía excluir que éstos hubieran padecido sufrimientos. La interpretación "blanca" se encuentra entre los académicos, en los escritos de [[Pierre Gaxotte]] o de [[Jean-François Chiappe]].<ref>
Desde hace un siglo, la [[historiografía]] ha renovado ampliamente este tema.
==== Una reinterpretación histórica ====
▲[[Archivo:Jules Michelet.jpg|thumb|190px|left|Jules Michelet]]
En el [[siglo XX]], la investigación histórica ha sufrido profundas evoluciones, especialmente con el desarrollo del análisis socio-económico. [[Claude Petitfrère]] ve en esa renovación la marca de una tercera categoría de autores, agrupados alrededor de Paul Bois, Marcel Faucheux y [[Charles Tilly]], al que llama historia "científica".<ref>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, collection Tempus, 2007, p. 68-69. Sin embargo, los autores "blancos" situan a Marcel Faucheux, Claude Tilly y Claude Petitfrère entre los "azules".</ref>
En los [[años 1920]], [[Albert Mathiez]] considera que las causas de la insurrección vendeana de la primavera de [[1793]], hay que buscarlas en las condiciones económicas y sociales de la época.<ref>
A principios de los [[años 1950]], [[Marcel Faucheux]] señala que las causas profundas de la rebelión hay que buscarlas mucho más lejos de la [[constitución civil del clero]], de la ejecución de [[Luis XVI de Francia|Luis XVI]] o de la [[leva]] masiva, pues hay que unir a estas causas la [[pobreza]]. La [[Revolución francesa]] no supo satisfacer las esperanzas generadas por la convocatoria de los [[Estados Generales de 1789|Estados Generales]] en [[1789]]: los [[mediería|medieros]], mayoritarios en Vandea, no se beneficiaron de la abolición de los derechos [[feudalismo|feudales]], que se pusieron a la venta y de los que se aprovecharon fundamentalmente los [[Burguesía|burgueses]] y los [[comerciante]]s. A partir de ahí, el derrumbamiento de las estructuras sociales tradicionales, la reforma autoritaria del [[clero]] y la [[leva]] masiva constituyen como mucho la chispa que hizo estallar un descontento latente.<ref>
Basándose en un análisis detallado de la [[Sarthe]], [[Paul Bois]] profundiza la cuestión, destacando el odio que enfrenta al campesino con el burgués y muestra la existencia de una profunda fractura social entre campo y ciudad, muy anterior a la Revolución, y que es una de las causas principales de la revuelta.<ref>Paul Bois ''Paysans de l'Ouest'', 1960</ref>
Estos trabajos se han visto ampliamente confirmados por los del [[sociología|sociólogo]] [[Estados Unidos|
[[Archivo:France ecc 1789 1802.jpg|thumb|530px|Mapa de los [[arzobispado]]s y [[obispado]]s en [[1789]] y [[1802]]]]
Por su parte, [[Albert Soboul]] describe masas campesinas molestas, predispuestas "a rebelarse contra los burgueses, con mucha frecuencia granjeros generales en este país de mediería, comerciantes de grano y compradores de los bienes nacionales", de los departamentos del Oeste de fe muy vívida tras los esfuerzos de [[catequización]] de los Mulotinos,
Más recientemente, [[Jean-Clément Martin]] señaló que si los campesinos se alinearon con la [[Contrarrevolución]], según las provincias e incluida la propia Vandea, por causas muy diversas, las consignas religiosas y de la defensa comunitaria eran generales en todas ellas. Estas consignas se deben al mantenimiento de la presión fiscal y de las tasas agrícolas, al empeoramiento de la situación de los [[mediería|medieros]], a la incapacidad de las pequeñas élites rurales para comprar bienes nacionales, que fueron acaparados por las élites urbanas, a la pérdida de autonomía de los pequeños municipios rurales frente a los [[burgo]]s, en los que se instalaron los poderes político (el distrito) y económico, al alcance de la [[Constitución civil del clero]], a las libertades de las comunidades, que defendían a su sacerdote y sus ceremonias religiosas. Las tensiones suben continuamente hasta marzo de [[1793]], y la [[leva]] masiva proporciona a las comunidades la ocasión de unirse contra los agentes estatales, en un movimiento que recuerda en principio las revueltas campesinas tradicionales ([[jacquerie]]s) y de formar bandas encabezadas por les élites locales.
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