Diferencia entre revisiones de «Estetización de la política»

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== Condiciones históricas del concepto ==
[[File:Mona Lisa, by Leonardo da Vinci, from C2RMF retouched reduced 50% with moustache and Beard.png|alt=Una obra de crítica e ironía, fue hecha por Marcel Duchamp.|thumb|[[L.H.O.O.Q.]] es una obra de [[Marcel Duchamp]] en la que se muestra claramente la caída aurática que anuncia Benjamin, pues es una obra que interviene una reproducción de la Gioconda de Da Vinci. La obra además surge en el periodo de vanguardias, más propiamente en el Dadá. L.H.O.O.Q. se logra gracias a la modificación de los medios de producción y de la experiencia que señala Benjamin. Duchamp realizó una obra similar posteriormente, pero le quitó el bigote y la llamó: L.H.O.O.Q. rasurada..|454x454px|left]]
Las guerras que se llevaron a cabo durante el siglo XX y la emergencia de las [[vanguardias artísticas]] serán factores fundamentales para que el concepto de "estetización de la política" pueda suscribirse en la discusión conceptualfilosófica. Para Benjamin, en el uso de la propaganda [[nazi]] podemos observar cómo es que se lleva a cabo este proceso político-estético que trata de nombrarse como "estetización de la política"-político. La herencia de las vanguardias sirvió para teorizar acerca del carácter político que tomaría el arte con respecto a la modernidad, además de una crítica general a las concepciones que se tenían a principios de siglo y, fundamentalmente, al desencanto de la historia.
 
En las consideracionesacciones revolucionarias que Benjamin atribuye a las vanguardias se puede ver una posibilidad de cambio en las relaciones de producción decon la loesfera social, estas producciones artísticas no servían más a la pura contemplación si no que cuestionaban desdea sula propioantigua ámbito:concepción elque gocese estéticotenía del arte. Es decir, toman una actitud política respecto a la estética Esto es importante para una posible participación social, pues el discurso estético deja de pertenecer sólo a ciertos geuposgrupos institucionales y se convierte en discurosdiscurso de lucha política. Es así comoAsí, Benjamin ve en las vanguardias una participación colectiva y crítica con respecto a la burguesía. En estrecha relación con un cierto discurso marxista, Benjamin no pasa por alto la importancia que tiene lalos medios de producción de su época, por lo que, siguiendo el espíritu vanguardista del arte, reclamará a los pensadores una transformación de estos medios y una urgencia por modificarlos, en favor, siempre, del movimiento obrero y de la participación social entendida como revolución. "Lo que debemos exigir del fotógrafo es la posibilidad de dar a su placa una leyenda capaz de sustraerla del consumo de moda y de conferirle un valor revolucionario".<ref>''El Autor como Productor''. Benjamin W.</ref> La exigencia va hacia todos los pensadores, autores y artistas, no sólo hacia los fotógrafos.
 
Aunque Benjamin no cita específicamente algunas obras vanguardistas, podemos ver en muchos gestos [[dadaísta|dadaístas]] toda la pertinencia a la teoría benjaminiana, por lo que son demasiadas las tesis en común con los manifiestos vanguardistas y con las mismas obras. Artistas como [[André Bretón|Bretón]], [[Marcel Duchamp|Duchamp]], [[Picabia]], Tzara son ejemplos de pensadores/artistas que tomaron una participación política y que constantemente hicieron crítica a la modernidad. En el caso del cine también hubo respuesta, pues en "Los Tiempos Modernos" [[Charles Chaplin|Chaplin]] participa de esta magna crítica, además de apropiarse de los medios de producción para transformarlos: "Al autor que haya meditado sobre las condiciones de la producción actual nada le será más ajeno que esperar o incluso desear obras de este tipo"<ref>''Íbid,'' p 48.</ref>