Diferencia entre revisiones de «Estetización de la política»

*La [[película No]] muestra un caso en el que se puede ver el empleo de la politización de la estética en todo su sentido. El uso de la propaganda es fundamental en la película -que está en contra de [[Pinochet]]- y es gracias a ella que las votaciones tienen una repercusión inmediata en las elecciones: "No" será el elemento que usarán los publicitarios para impedir que Pinochet gane las elecciones, y es bajo esta propaganda que se utiliza toda la artillería propia del término: medios de producción, diseño, experiencia -muestran los horrores cometidos por el totalitario-entre otros elementos que están siendo usados pormeados por una intención política. La estetización política se verá mostrada, a su vez, en la campañada realizada por los de la dictadura pinochetista, pues estos buscan ganar las elecciones a través de los mismos mecanismos de la politización, sólo que ellos buscan paralizar a la población y reducirla a una masa, a diferencia de los segundos, que buscan emancipar a los ciudadanos de ese fatal gobierno.[[File:Che Guevara, Guerrillero Heroico.jpg|left|thumb|Fotografía del Che Guevara, una de las imágenes más reproducidas de nuestro tiempo.]]

*[[Los juegos del hambre (película)|Los Juegos del Hambre]] son otro ejemplo de estetización de la política. La película muestra cómo es que en una sociedad el elemento del espectáculo es fundamental para la manipulación y el dominio político. La película es surrealista -no es real pues está exagerada y en un escenario tecnológico superior al nuestro- y en ella se encuentra la figura del totalitario, y la de dominados. Los recursos estéticos que se emplean para la dominación de las masas son precisamente los que se llevan a cabo en los juegos del hambre, una competencia anual en la que participan 2 individuos de cada estado y son forzados a asesinarse entre ellos, sobreviviendo sólo uno. De todo esto se hace un espectáculo, pues cada momento es grabado y de pronto parece ser un [[Big Brother (México)|Big Brother]], donde elementos como el amor, la amistad, el compañerismo y demás, son utilizados de forma estética para hacer de ese sufrimiento un espectáculo disfrutable, y crear una experiencia entre los televidentes, una experiencia que no busca la revolución, si no que pretende el deleite estético de lo que les sucede a los otros en la competencia . El desarrollo de las películas es interesante, pues muestra cómo es que se va construyendo una revolución y un golpe los represores.[[File:WWII Divide and Conquer 6.jpg|thumb|Ejemplo de propaganda usada por el régimen Nazi.|right|348x348px]]

*[[File:Che Guevara, Guerrillero Heroico.jpg|left|thumb|Fotografía del Che Guevara, una de las imágenes más reproducidas de nuestro tiempo.]][[Ernesto Guevara]] es un buen ejemplo de nuestro tema. Él, en su momento, fue ícono de la transgresión, promovía ideales completamente anti-capitalistas, estaba en contra de los sistemas políticos y económicos: él era "El revolucionario". Sin embargo, entendía la importancia de una imagen pues existen cientos de fotos que él mismo pagaba con intenciones propagandistas. Las razones caerán en especulación pero es innegable que lo posicionan como una figura propagandística del cambio y del desacuerdo social. Al convertirse en el paradigma del revolucionario, y dada la cantidad de información (de alguna forma mitificada) que existe sobre él, su ideales pierden fuerza, se "desvalorizan" y se comercializa no sólo su imagen, sino todo el concepto; el cual logra consolidarse al nivel de mito y así se convierte en el percutor de la mayoría de los movimientos estudiantiles en México.