Diferencia entre revisiones de «Paul Veyne»

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referencias y datos
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== Primeros años ==
Nacido en medio de un ambiente pobremás bien modesto (la familia materna era inmigrante italiana, la paterna procedía del Drôme), es el primero de su entorno rural que hizo el bachillerato.<ref>''Le quotidien et l'intéressant'', conversaciones, Hachette, 1995, pp. 7-8 </ref> Él dice que hizo su carrera gracias a las mujeres, los homosexuales y los judíos, sin pertenecer a esos grupos humanos, que le ayudaron ante su malestar que le produce la sociedad regular.<ref>id., p. 5</ref>
 
Veyne inició su interés en la arqueología y la historia a los ocho años, cuando descubre unas [[ánforas]] celtas próximas a la villa de [[Cavaillon]]. Comenzó sus estudios en el liceo Thiers en [[Marsella]]. Cuando todavía era joven fue un asiduo visitante de las colecciones romanas del museo arqueológico de [[Nimes]]; allí se hizo notar por el conservador de la muestra, quien lo tomó como aprendiz. Veyne afirma que no se interesó por los griegos y romanos ni por su humanismo, ni por ninguna otra razón en particular sino por este descubrimiento, al azar, cuando aún era niño. Le interesó ya de niño una cultura como la grecolatina en donde había textos literarios (no como, por ejemplo, los fenicios), así como el mundo blanco, nada inquietante, de sus imágenes, tal como los veía en sus libros de bachillerato.<ref>''Le quotidien et l'intéressant'', Hachette, 1995, p. 81 </ref>
 
== Estudios superiores y obra ==
Veyne fue a [[París]] para emprender sus clases preparatorias e ingresar la [[Escuela Normal Superior (Francia)|Escuela Normal Superior]]. Ahí tuvo su único momento de activismo político, al unirse, por tradciciónoposición a la tradición familiar muy conservadora, al [[Partido Comunista Francés]], el mismo que dejará cuatro años más tarde, sin tener luego ninguna filiación política verdadera.<ref>Dedica varias páginas a explicarlo en ''Et dans l'éternité je ne m'ennuierai pas'', 2014, memorias<ref> Estudió en la Escuela Normal Superior entre 1951-1955.
 
Fue miembro de la escuela francesa de Roma (1955-1957), a continuación; tras esta etapa se instaló en [[Aix-en-Provence]], como profesor en la Universidad de Provence. En estos años que publicó ''Cómo se escribe la historia'', un ensayo sobre epistemología de esta disciplina, que era un esvbozo teórico para su propio doctorado.<ref>Paul Veyne, ''Comment on écrit l'histoire: essai d'épistémologie'', París, Le Seuil, 1970</ref> En dicho ensayo, y frente al auge de la [[Historia cuantitativa]], Veyne impulsó la idea de que la historia sería un "relato verídico", convirtiéndose en uno de los primeros llamados narrativistas.
 
Su monografía ''El pan y el circo'', sin embargo, mostraba que el concepto de Veyne sobre historia narrativa difería de su uso común, y que sus diferencias con la escuela de los [[Annales]] eran más pequeñas de lo que parecían.<ref>Paul Veyne, ''Le pain et le cirque'', Paris: Le Seuil 1976.</ref> Este libro está enmarcado en la teoría desobre los dones, de [[Marcel Mauss]], e influenciado por la [[historia de las mentalidades]] (de la tercera generación de la revista ''Annales''), diferenciándose de la tradicional historia narrativa positivista.
En 1975 ingresaingresó alen el [[Colegio de Francia]] gracias al apoyo de [[Raymond Aron]], quien había sido abandonado por su alumno [[Pierre Bourdieu]], y designadesignó a Veyne para encargarse de sus trabajos tras su muertehistoriográficos. A pesar de lasdiversas oposiciones sigue como titular de la cátedra de Historia de Roma en el Colegio de Francia, desde 1975 hasta 1998.
 
Dirigió el primer tomo de la colección titulada ''Historia de la vida privada'', con [[Georges Duby]], donde esse realizadarealizaba un estudio de lo privado en el mundo. Es autor de monografías muy singulares, como ''La elegía erótica romana'' y ''Séneca y el estoicismo'', pertenecientes con todo a su campo de trabajo. Pero asimismo ha dedicadodedicó dos libros a su amigo el filósofo e historiador [[Michel Foucault]] (''Foucault revoluciona la historia'', ''Foucault, pensamiento y vida'') y otro extenso a su admirado [[René Char]], un denso poeta francés y resistente, ''René Char en ses poèmes''.
 
Veyne, jubilado, vive actualmente, junio de 2009, en Bédoin, en el departamento de [[Vaucluse (département)|Vaucluse]]. En ''Et dans l'éternité je ne m'ennuierai pas'', Albin Michel, su memoria-testamento de 2014, dice esperar una cercana muerte.<ref>''Et dans l'éternité je ne m'ennuierai pas'', 2014, final<ref>
 
== Libros ==
* ''Quand notre monde est devenu chretien'' [http://books.google.com.ar/books?id=eTkv9x4e7owC&printsec=frontcover&dq=%22Paul+Veyne%22&hl=es&ei=U6vBTtD6LsKO0QGWoLzNBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CEsQ6AEwBg#v=onepage&q&f=false ''Cuando nuestro mundo se volvió cristiano''] [http://books.google.com.ar/books?id=ZaOZZOiQRcIC&printsec=frontcover&dq=%22Paul+Veyne%22&hl=es&ei=x6fBTrraIqLc0QGWn4y4BA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CFUQ6AEwCA#v=onepage&q&f=false ''El sueño de Constantino: el fin del imperio pagano y el nacimiento del mundo cristiano''], Paidós Ibérica, 2008 ISBN 978-84-493-2155-9
* ''Foucault, sa pensée, sa personne'', Albin Michel, 2008. Tr. [http://books.google.com.ar/books?id=xevWAAAAMAAJ&dq=%22Paul%20Veyne%22&hl=es&source=gbs_similarbooks ''Foucault, pensamiento y vida''], Paidós Ibérica, 2009, ISBN 978-84-493-2315-7
* ''Mon musée imaginaire ou les chefs-d'oeuvre de la peinture italenneitalienne'', Albin Michel, 2011
* ''Propagande expression roi, image idole miracle'', Arché, 2011
* ''Et dans l'éternité je ne m'ennuierai pas'', Albin Michel, 2014, memorias.
 
 
 
== Premios ==
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