Diferencia entre revisiones de «Cultura arqueológica»

Contenido eliminado Contenido añadido
Línea 28:
 
== Rechazo al uso tradicional del término ==
Los primeros en hacerlo fueron los seguidores de la [[Arqueología procesual|Nueva arqueología]], durante los años sesenta1960 y setenta del siglo XX1970. La entonces nueva corriente de investigación defendía el uso de la teoría y del [[método científico]] en la arqueología, rechazando los procedimientos de los prehistoriadores "tradicionales" por simplistas y especulativos. Investigadores como '''Kent Flannery''', [[Lewis Binford]] o [[Colin Renfrew]] criticaron la posibilidad de que existiera una equivalencia entre restos materiales y pueblos, y de que la [[Difusionismo (arqueología)|difusión]] fuese capaz de explicar las causas de los cambios sociales.<ref>{{cita libro | nombre = Colin | apellido = Renfrew | coautor = Bahn, Paul | título = Arqueología. Teorías, métodos y práctica |páginas = 425,454}}</ref>
 
Uno de los principales detractores fue el británico [[Ian Hodder]], gran divulgador de la [[arqueología postprocesual]] y director de las excavaciones en [[Çatalhöyük]]. Hodder realizó un estudio [[Etnoarqueología|etnoarqueológico]] entre las tribus del lago Baringo ([[Kenia]]), donde llegó a la conclusión de que algunos elementos de la cultura material de estos pueblos se utilizaban como diferenciadores tribales, mientras que otros no, siendo usados de manera similar entre miembros de tribus diferentes. Esta apreciación puso sobre aviso a todos aquellos arqueólogos que sistemáticamente relacionaban, de una manera un tanto simplista, una determinada cultura material con unos supuestos grupos étnicos humanos. No se podía utilizar únicamente la cultura material para la reconstrucción de grupos humanos.<ref>{{cita libro | nombre = Colin | apellido = Renfrew | coautor = Bahn, Paul | título = Arqueología. Teorías, métodos y práctica | páginas = 176-177,189}}</ref>