Diferencia entre revisiones de «Teología negativa»

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Para esta vía, Dios es incognoscible e incomprensible; lo que conocemos y comprendemos nunca es lo divino, sino una entidad finita. De aquí se deduce que sólo podemos decir de Dios lo que no es: que no es un género, ni una [[especie]], y que está más allá de todo lo que podemos conocer y concebir.
 
La teología negativa o ''vía negativa'', como forma de expresar lo inefable, se inicia en el [[neoplatonismo|neoplatonismo pagano]] mediante [[Plotino]] y [[patrística|la filosofía patrística cristiana]] con [[Clemente de Alejandría]] ([[siglo III]]); su desarrollo continúa en la obra de San [[Agustín de Hipona|Agustín]] ([[siglo V]]) y, sobre todo, en los escritos del [[Pseudo Dionisio]] ([[siglo V]]).
La teologíaputo
negativa o ''vía negativa'', como forma de expresar lo inefable, se inicia en el [[neoplatonismo|neoplatonismo pagano]] mediante [[Plotino]] y [[patrística|la filosofía patrística cristiana]] con [[Clemente de Alejandría]] ([[siglo III]]); su desarrollo continúa en la obra de San [[Agustín de Hipona|Agustín]] ([[siglo V]]) y, sobre todo, en los escritos del [[Pseudo Dionisio]] ([[siglo V]]).
 
En esta perspectiva, el enfoque más adecuado para conocer a Dios es lo que se espera del silencio, la contemplación y la adoración del misterio, y que es independiente de cualquier proceso de investigación racional y de especulación de lo divino. En palabras del [[Pseudo Dionisio]], cuando la mente ha desnudado su idea de Dios de los modos humanos de pensamiento, penetra en la "oscuridad del no-saber", en la cual ''"renuncia a toda aprehensión del entendimiento y se entrega a lo que es totalmente intangible e invisible... unida a Aquel que es totalmente incognoscible."'' (Teología Mística, 1).
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