Diferencia entre revisiones de «Jeremy Bentham»

Sus trabajos iniciales atacando el sistema legal y judicial inglés le llevaron a la formulación de la doctrina utilitarista, plasmada en su obra principal: ''Introducción a los principios de moral y legislación'' ([[1789]]). En ella preconizaba que todo acto humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen, esto es, según el placer o el sufrimiento que producen en las personas. A partir de esa simplificación de un criterio tan antiguo como el mundo, proponía formalizar el análisis de las cuestiones políticas, sociales y económicas, sobre la base de medir la utilidad de cada acción o decisión. Así se fundamentaría una nueva [[ética]], basada en el goce de la vida y no en el sacrificio ni el sufrimiento. El objetivo último de lograr «'''la mayor felicidad para el mayor número'''» le acercó a corrientes políticas progresistas y democráticas: la [[Francia]] republicana surgida de la Revolución le honró con el título de «ciudadano honorario» ([[1792]]), si bien Bentham discrepaba profundamente de [[Jean-Jacques Rousseau]] y consideraba absurdo el planteamiento [[Derecho natural|iusnaturalista]] subyacente a la [[Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano]] de 1789.<ref>{{cita web|autor=Biografías y Vidas|título=Jeremy Bentham|url=http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bentham.htm|fechaacceso=7 de noviembre de 2004}}</ref> Negaba también la «religión natural», que construía el concepto de Dios por analogía con los soberanos de la tierra, y defendía la «religión revelada». En la teoría del conocimiento, era [[nominalismo|nominalista]].