Diferencia entre revisiones de «Teoría feminista»

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Nancy Cott hace una distinción entre el ''feminismo moderno'' y sus antecedentes, en particular la [[sufragio femenino|lucha para el sufragio]]. En los [[Estados Unidos]] coloca el momento decisivo en las décadas antes y después de que las mujeres consiguieron el voto en 1920 (1910-1930). Expone que el anterior ''movimiento femenino'' trató principalmente sobre la mujer como una entidad ''[[universalismo|universal]]'', mientras durante este período de veinte años se convirtió en un movimiento que se concernió con la diferenciación social, atento a la ''[[individualidad]]'' y la diversidad. Nuevos asuntos trataron de la condición de la mujer como un [[constructo social]], la identidad de género y las relaciones dentro de y entre los géneros. Políticamente esto representó un cambio de un alineamiento ideológico del derecho a uno más radicalmente asociado con la izquierda.<ref>Cott, Nancy F. The Grounding of Modern Feminism. New Haven: Yale University Press, 1987</ref>
 
Susan Kingsley Kent dice que el patriarcado Freudiano fue responsable para el pérfil disminuido del feminismo durante los años de guerra,<ref>Kent, Susan Kingsley. Making Peace: The Reconstruction of Gender in Interwar Britain. Princeton, N.J. 1993</ref> aunque otros, como Juliet Mitchell, considera esta explicación demasiada simplística puesto que la [[Sigmund Freud|teoría Freudiana]] no es completamente incompatible con el feminismo.<ref>Mitchell, Juliet. Psychoanalysis and Feminism: Freud, Reich, Laing, and Women. New York 1975</ref> Varias partes de la erudición feminista cambiaron de la necesidad de establecer los orígenes de y [[familia]] hacia el análsis de la oposición a un imagen de la "mujer en la casa". De Beauvoir expuso una dimensión [[existencialismo|existencialista]] al feminismo con la publicación de ''Le Deuxième Sexe'' (''[[El segundo sexo'']]'') en 1949. Como implica el título, el punto de partida es la inferioridad implícita de la mujeres, y la primera pregunta que Beauvoir discute es "¿qué es una mujer?"<ref>{{cita web|url=http://www.marxists.org/reference/subject/ethics/de-beauvoir/2nd-sex/index.htm|título=Le Deuxième Sexe (online edition)}}</ref> La mujer, nota de Beauvoir, siempre se percibe como "otra", "''es definida y diferenciada con referencias al hombre y no él con referencias a ella''". En este libro y su ensayo "''Woman: Myth & Reality''" ("Mujer: Mito y Realidad"), de Beauvoir anticipa [[Betty Friedan]] en buscar la demitolización del concepto masculino de la mujer. "''Un mito inventado por el hombre para confinar las mujeres a su estado opresivo. Para las mujeres no es una cuestión de hacerse valer como mujeres, sino que hacerse seres humanos.''" "Una mujer no nace así, sino que se convierte en una mujer" o, como [[Toril Moi]] dice, "una mujer se define tras la manera en que viva su situación encarnada en el mundo, o, en otras palabras, tras la manera en que hace algo de lo que el mundo hace de ella". Por lo tanto, la mujer debe quedar sujeto para escapar su papel definido como "otra", como un punto [[dualismo|Cartesiano]] de partida.<ref>Bergoffen, Debra B. The Philosophy of Simone de Beauvoir: Gendered Phenomenologies, Erotic Generosities. SUNY 1996 ISBN 0-7914-3151-7</ref> En su examen de mito, aparece como uno que no acepta ningún privilegio especial para mujeres. Irónicamente, los filósofos feministas han tenido que extraer de Beauvoir sí misma de la sombra de [[Jean-Paul Sartre]] para completamente apreciarla.<ref>Sullivan, Shannon. The work of Simone de Beauvoir: Introduction Journal of Speculative Philosophy 2000 14(2):v</ref> Aunque es más filósofa y novelista que activista, firmó uno de los manifiestos del "Mouvement de Libération des Femmes" (Movimiento de Liberación de las Mujeres").
 
El resurgimiento del activismo feminista durante los fines de los años 1960 fue acompañado por una literatura emergente de los asuntos que se pudieron considerar asuntos relacionados con las hembras, como asuntos de la [[tierra]] y la [[espiritualidad]], y el activismo medioambiental.