Diferencia entre revisiones de «Cristianización de la Rus de Kiev»

La '''[[cristianización]] de la [[Rus de Kiev]]'''<ref>Tanto en la literatura [[Idioma ruso|rusa]] como en la [[Idioma ucraniano|ucraniana]], el término "bautismo de la [[Rus' (Pueblo)de Kiev|Rus']]" ({{lang-ru|Крещение Руси}}) se usa a menudo principalmente para designar los acontecimientos de [[988]].</ref> tuvo lugar en varias etapas. A principios de [[867]], el [[Patriarca de Constantinopla|Patriarca]] [[Focio]] de [[Constantinopla]] anunció a otros patriarcas ortodoxos que ella [[Rus' (Pueblo)|Rus'de Kiev]], bautizadobautizada por su obispo, había abrazado el [[cristianismo]] con particular entusiasmo. Los intentos de Focio de cristianizar el país no parecen haber tenido demasiado efecto o consecuencias, ya que la [[Crónica de Néstor]] y otras fuentes eslavas describen laal [[Rus' (pueblo)|pueblo Rus']] del [[siglo X]] como arraigado firmemente en el paganismo. La cristianización definitiva de [[Kiev]] data de finales de la década de [[980]] (el año es objeto de debate),<ref>Véase Oleg M. RapovRápov, ''RusskayaRússkaya tserkovtsérkov v IX;pervoy-pérvoy treti XII vekav.v.'' (''La Iglesia rusa desde el siglo IX al primer tercio del siglo XII''). Moscú, 1988.</ref> cuando [[Vladímir el Grande]] fue bautizado en [[Quersoneso (ciudad)|Quersonesos]], procediendo a bautizar a su familia y gentes en [[Kiev]].

La fuente con más autoridad en cuanto a la cristianización de la Rus de Kiev es una [[encíclica]] del [[Patriarca de Constantinopla|Patriarca]] [[Focio]], datada a principios de [[867]]. En referencia al [[Guerra Ruso-Bizantina (860)|sitio de Constantinopla de 860]], Focio informa a los patriarcas y obispos orientales que después de que los [[búlgaros]] [[Cristianización de Bulgaria|se convirtieran al cristianismo]] en [[863]],<ref> ''Historia de los búlgaros desde la Antigüedad al siglo XVI'' de Georgi Bakalov (2003) ISBN 954-528-289-4</ref> ella Rus' lo hizo poco después. Como en el caso de los búlgaros, el patriarca consideró prudente enviar un [[obispo]] desde [[Constantinopla]] a los bárbaros.<ref>Photii Patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia. Eds.: B. Laourdas, L.G. Westerinck. T.1. Leipzig, 1983. P. 49.</ref>

Con algunas modificaciones la historia es repetida por [[Constantino VII]] en ''[[De Administrando Imperio]]'', y por varias generaciones de historiadores bizantinos, incluyendo a [[Juan Skylitzes]] y a [[Juan Zonaras]]. Resulta evidente que tanto la corte imperial como el patriarcado consideraban a los [[Rus' (Pueblo)|Rus']] del [[siglo X]] como cristianos por el hecho que el obispado de la Rus' de Kiev fue enumerado en las listas de sedes ortodoxas compiladas durantesdurante los reinos de [[León VI el Sabio|León el Sabio]] y Constantino VII. También hay argumentos ''ex silentio'': no hay ninguna fuente griega que registre el segundo bautismo de la Rus' de la década de 990.

Cualquiera que sea el alcance de los esfuerzos de Focio para cristianizar la Rus de Kiev, su efecto no fue duradero. Aunque no mencionan la misión de [[Focio]], los autores de la [[Crónica de Néstor]] conocían que una porción considerable de la población de Kiev era cristiana para [[944]]. En el [[Guerra ruso-bizantina (941)|Tratado ruso-bizantino]] de [[945]], preservado en el texto de la [[crónica]], la parte cristiana delde la Rus' juró de acuerdo a su fe, mientras que el príncipe gobernante y otros no cristianos invocan a [[Perún]] y [[Veles]] según la costumbre pagana. La Colegiata de [[San Elías]] (cuyo culto en los países eslavos se equiparó al de Perún) de [[Kiev]], es mencionada en el texto de la crónica, dejándole a los investigadores modernos el ponderar cuantas iglesias existían en el Kiev de la época.

En [[945]] o en [[957]], la regente [[Olga de Kiev]], visitó [[Constantinopla]] con cierto sacerdote, Gregorio. Su recepción en la corte imperial es descrita en ''[[De Ceremoniis]]''. Aunque normalmente se cree que fue [[bautismo|bautizada]] en Constantinopla más que en Kiev, no hay una mención explícita al [[sacramento]], así que ninguna de las opciones es excluida. Olga es también conocida por haber pedido un obispo y sacerdotes de [[Roma]].<ref>[[Tietmaro de Merseburgo]] dice que el primer [[arzobispo de Magdeburgo]] [[Adalberto de Praga]], antes de ser promovido a ese rango, fue enviado por el emperador [[Otón II]] al país de lalos Rus' (''Rusciae'') como un simple obispo pero fue expulsado por los paganos. Los mismos datos se repiten en los [[anales de Quedlinburg]] y [[Hildesheim]], entre otros.</ref> Su hijo, [[Sviatoslav I de Kiev|Sviatoslav]] (r. 963-972), continuó con la adoración a Perún y los otros dioses de la [[mitología eslava]]. Se mantuvo como un contumaz [[paganismo|pagano]] toda su vida, según la Crónica de Néstor, creía que sus guerreros le perderían el respeto y se reirían de él si se convertía en cristiano.

El sucesor de Sviatoslav, [[Yaropolk I]] (r.972-980) parece haber tenido una actitud más conciliadora hacia el cristianismo. Fuentes tardomedievales incluso afirman que Yaropolk intercambió embajadores con el Papa. El ''Chronicon'' de [[Adémar de Chabannes]] y la ''Vida de [[San Romualdo]]'' de [[Pietro Damiani]] realmente documentan la misión de San [[Bruno de Querfurt]] a la tierra de la Rus', donde logró convertir a un rey local (uno de los tres hermanos que gobernaban el país). [[Aleksandr Nazarenko]] sugiere que Yaropolk se inició en ritos preliminares al bautismo, pero fue asesinado por encargo de su hermanastro pagano [[Vladimiro I de Kiev|Vladímir]] (cuya legitimidad al trono era cuestionable) antes de que su conversión fuese formalizada. De acuerdo a esta teoría, cualquier información al respecto de un posible bautismo por el [[rito latino]] de Yaropolk habría sido suprimida por los cronistas ortodoxos posteriores, celosos de preservar la imagen de Vladímir como el Apóstol Ruso sin mácula para las siguientes generaciones.<ref>[[Aleksandr Nazarenko]]. ''Древняя Русь на международных путях''. Moscú, 2001. ISBN 5-7859-0085-8.</ref>

La [[Crónica de Néstor]] informa de que en el año [[987]], como resultado de una consulta con sus [[boyardo]]s, Vladímir envió representantes para que estudiaran las religiones de diferentes naciones vecinas cuyos delegados habían estado urgiéndole para abrazar sus respectivas confesiones. El resultado es descrito en la siguiente anécdota apócrifa. De los [[Bulgaria del Volga|búlgaros del Volga]] [[Musulmán|musulmanes]], los enviados informaron de que entre ellos no había alegría; sólo tristezas y un gran hedor, y que su religión no era deseable debido a su [[tabú]] respecto a las bebidas alcohólicas y el cerdo; supuestamente, Vladímir comentó al respecto: "El beber es la alegría de la Rus'."

Fuentes foráneas, escasas en número, presentan el siguiente relato acerca de la conversión de Vladímir. [[Yahya de Antioquía]] y sus seguidores ([[al-Rudhrawari]], [[al-Makin]], [[al-Dimashki]], y [[ibn al-Athir]])<ref>Ibn al-Athir data estos acintecimientos en [[985]] o [[986]].</ref> dan esenciamente la misma versión. En [[987]], los generales [[Bardas Skleros]] y [[Bardas Focas|Bardas Phokas]] se rebelaron contra el emperador bizantino [[Basilio II]]. Ambos rebeldes juntaron sus fuerzas brevemente y avanzaron contra [[Constantinopla]]. El 14 de septiembre de 987, Bardas Phocas se proclamó emperador. Ansioso de evitar el asedio de su capital, Basilio le pidió ayuda a la Rus', incluso aunque en ese momento eran considerados enemigos. Vladímir estuvo de acuerdo, a cambio de un vínculo matrimonial, también aceptó el cristianismo ortodoxo como su religión y la de su gente. Cuando se asentaron los acuerdos matrimoniales, Vladímir despachó a 6 000 soldados hacia el Imperio bizantino, ayudándole a sofocar la revuelta.<ref>Golden, P.B. (2006) "Rus." [[Encyclopaedia of Islam]] (Brill Online). Eds.: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill.</ref>

En la Crónica de Néstor, el relato del bautismo de Vladímir es precedido por la así llamada leyenda de [[Korsún]]. De acuerdo a esta historia apócrifa, en [[988]] capturó la ciudad griega de Korsún (Quersoneso) en [[Crimea]], de gran importancia comercial y política. Esta campaña puede haber sido dictada por su deseo de asegurar los beneficios prometidos por Basilio II cuando pidió ayuda a la Rus' contra Phocas. En recompensa por la evacuación de Quersoneso, a Vladímir le prometiron la mano de la hermana del emperador, [[Ana Porfirogéneta]]. Antes de la boda. Vladímir fue bautizado (o en Quersoneso o en Kiev), tomando el nombre cristiano de Basilio, como detalle hacia su cuñado imperial. El sacramento fue seguido por su matrimonio con la princesa griega.<ref>''Lavréntevskaia Létopis'', también llamada ''Póvest Vremennyj Let'', en ''Pólnoe Sobranie Rússkij Létopisei'' (PSRL), vol. 1, col.s 95-102.</ref>

A continuación del bautismo de Kiev se dieron ceremonias similares en otros centros urbanos del país. La [[Crónica de Ioakim]] comenta que el tío de Vladímir, [[Dobrynia]], forzó a los [[Nóvgorod|novogorodenses]] a convertirse "por el fuego", mientras que el alcalde local, [[Putiata]], persuadió a sus compratiotas "por la espada". En ese momento, el [[obispo]] [[Ioakim Korsunianin]] construyó la primera (de madera) [[Catedral de Santa Sofía de Nóvgorod]] "con trece cúpulas" en el emplazamiento de un cementerio pagano.<ref>''Novgorodskaia tretiaia letopis'', (PSRL 3), 208. Sobre la conversión inicial, véase Vasilii[[Vasili TatishchevTatíshchev]], ''IstoriiaIstóriya rossiiskaiarossíyskaya'', A. I. Andreev, et al., eds. (Moscú y Leningrado: AN SSSR, 1962), vol. 1, pp. 112-113.</ref> El paganismo persistió en el país durante largo tiempo, revelándose durante la [[Revuelta del Alto Volga]] y otras protestas paganas ocasionales. La región noroeste del país, centrada en [[Rostov]], era particularmente hostil a la nueva religión. Incluso la misma Nóvgorod, sufriría una revuelta pagana tan tarde como en [[1071]], en la que el obispo Fiódor se enfrentó a una amenaza real contra su persona; el príncipe Gleb Sviatoslávich reprimió a la multitud partiendo a un hechicero por la mitad con un hacha.<ref>ArsenniiArseni NasonovNasónov, ed. ''Novgoródskaia Pérvaia Létopis: Stárshego i mládshego izvódov'' (Moscú y Leningraod: AN SSSR, 1950), pp. 191-96.</ref>

La cristianización de la Rus de Kiev lola alió firmemente con el [[Imperio bizantino]]. El aprendizaje del griego y su cultura literaria fue adoptada en Kiev y en otros centros del país. Se empezaron a construir iglesias según el modelo bizantino. Durante el reinado del hijo de Vladímir [[Yaroslav I]], el [[obispo metropolitano]] [[Hilarión de Kiev]] escribió la primera obra de la literatura [[eslavos orientales|eslava oriental]], una elaborada oración en la que se comparaba favorablemente a la Rus' con otros pueblos conocida como el ''[[Discurso sobre la ley y la gracia]]''. El ''[[Evangeliario de Ostromir]]'', producido en Nóvgorod durante este período, ha sido datado como el primer libro eslavo oriental. Pero la única obra superviviente de literatura laica, el ''[[Cantar de las huestes de Ígor]]'', testifica la supervivencia de la visión del mundo pagana bajo una fachada cristiana.