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Diferencia entre revisiones de «Yivá Goswami»

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'''YiváYiva Gosuami''' (hacia [[1513]]-[[1598]]) fue uno de los escritores más prolíficos de la doctrina [[gaudía vaisnava]] dentro de la tradición [[bhakti]] (devocional), que produjo un gran número de obras doctrinales sobre la teología y la práctica del bhakti. [[Archivo:Statue of Jiva Goswami in his tomb in Vrindavan.png|thumb|Estatua de YiváYiva Gosuami en su tumba en la sagrada ciudad de [[Vrindavana]].]]
Fue miembro de los [[Seis Gosvamis de Vrindavana|Seis Gosuamis de Vrindavan]], al ser el sobrino de las dos principales figuras, [[Rupá Gosuami]] y [[Sanatana Gosuami]].
 
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== Nacimiento y primeros años ==
 
Existe cierta controversia entre los biógrafos acerca del nacimiento de YiváYiva Gosuami.
Algunos opinan que vivió entre los años [[1511]] y [[1596]], mientras que otros afirman que vivió entre [[1533]] y [[1618]].
 
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En un plazo muy corto completó sus estudios en ''[[vyakarana|viakarana]]'' (gramática [[sánscrita]]) y ''kavia'' (poética sánscrita).
 
Cuando YiváYiva tenía tres o cuatro años de edad, sus dos tíos ―que trabajaban en la corte de [[Alauddin Hussein Shah]] (rey [[mogul]] del país de Bengala, que gobernó entre 1493 y 1519)― conocieron al santón bengalí [[Chaitania Majaprabhú]] (1486-1534) y renunciaron a sus cargos y decidieron unirse a sus filas como [[mendigo religioso|mendigos religiosos]].
El padre de YiváYiva, Anupama, también se reunió con Chaitania en este momento y siguió los pasos de sus hermanos mayores y procedió a viajar con Rupá a Vrindávana.
 
== YiváYiva abandona su casa paterna ==
 
Al enterarse de que su padre y sus tíos habían decidido trabajar en el servicio de Chaitania, el joven YiváYiva se unió a ellos también.
De acuerdo con el texto biográfico ''[[Bhakti-ratnakara]]'' de [[Narahari Chakravarti|Narajari Chakravarti]], YiváYiva dijo haber tenido un sueño con Chaitania, que le habría ordenado irse de su casa y unirse a Rupá y Sanatana.
A partir de las biografías parece que YiváYiva nunca conoció a Chaitania personalmente.
 
YiváYiva viajó a [[Navaduipa]] (capital de Bengala Occidental, y lugar de nacimiento de Chaitania) y se reunió con [[Nitiananda]], uno de los principales seguidores de Chaitania.
Nitiananda ―que se decía la encarnación de [[Balarama]] (el hermano mayor de [[Krisná]]) y por lo tanto hermano mayor de Chaitania― llevó a YiváYiva a todos los lugares relacionados con Chaitania en Navadwipa y zona de influencia (considerados sagrados desde ese momento) y juntos realizaron ''parikrama'' (circunvalación ritual) de las nueve secciones de Navaduipa.
Esto marcó el comienzo de la tradición de los [[gaudías]] de realizar parikrama en Navadwipa.
Después de la peregrinación, Nitiananda dio su bendición al joven YiváYiva de dirigirse a la lejana Vrindávana, en el centro de la India.
 
== Vrindávana ==
 
Camino a Vrindávana a lo largo del río Ganges, YiváYiva pasó por [[Benarés]], donde estudió por algún tiempo bajo la tutela de Madhusudana Vidia Vachaspati, el discípulo del famoso lógico y vedantista [[Sarvabhauma Bhattacharya|Sarva Bhauma Bhatta Acharia]] (que había sido convertido por Chaitania al [[vaisnavismo|krishnaísmo]]).
Bajo Vidia Vachaspati, YiváYiva estudió los sistemas religiosos de la India, conocidos como ''shad dárshana'' (‘seis puntos de vista’).
 
En 1535 YiváYiva ―posiblemente de unos 21 años de edad― llegó a Vrindávana, donde permaneció bajo la tutela de sus tíos, Rupá y Sanatana (su padre Anupama había muerto).
Aceptó la iniciación de Rupá Gosuami, quien le enseñó los principios más esotéricos de la devoción a Krisná, una nueva enseñanza creada por Chaitania y sus seguidores más cercanos.
YiváYiva ayudó a corregir y aumentar los escritos de Rupá y Sanatana y les ayudó en su trabajo en la propagación del [[gaudiya vaisnavismo|vaishnavismo gaudíia]] (‘krisnaísmo de Bengala’) y la búsqueda de los lugares sagrados en Vrndavana mencionados en el ''[[Bhagavata-purana]]'' (escrito unos siglos antes).
 
== Contribuciones literarias ==
 
Después de la muerte de Rupá y Sanatana, YiváYiva Gosuami se convirtió en la principal autoridad de la línea gaudía vaishnava.
En 1542 YiváYiva ―posiblemente de unos 29 años de edad― consiguió los fondos para la construcción de uno de los templos más importantes actualmente en el área de Vrindávana, el [[Radha Damodara Mandir]], donde instaló las deidades de Radhá y Krisná, que habían sido talladas personalmente por su tío el escritor religioso Rupá Gosuami.
 
En esa época también estableció los inicios del Vishva Vaishnava Raja Sabha (Asociación Krisnaísta Mundial) y el Vidia Pitha Rupanuga, un centro educativo para que los vaisnavas gaudía estudiaran las obras de Rupá y Sanatana.
Su erudición y la espiritualidad le hicieron tan famoso que incluso el emperador mogol [[Akbar]] le envió papel para escribir.
 
En 1558, YiváYiva envió a Bengala a sus discípulos [[Narottama Dasa]], [[Srinivasa Acharia]] y Shyamananda, para propagar las doctrinas gaudía vaishnava y difundieran los manuscritos originales que habían escrito Rupá y Sanatana.
 
== La doctrina achintia-bheda-abheda ==
 
Fue en su comentario ''Sarva-samvadini'' (de los ''Seis sandarbhas'') que YiváYiva Gosvami escribió por primera vez acerca de la doctrina ''[[achintya bhedabheda|achintia bheda abheda]]'', y la presentó como la nueva filosofía instaurada por Chaitania.
En esencia, esta doctrina afirma que la verdad ''(tat-tuá)'' [de lo material y lo espiritual] es inconcebiblemente ''(achintia)'' diferente ''(bheda)'' y no diferente ''(bheda)''.
De esa manera evitaba los extremos del [[monismo]] [[advaita]] (‘no dual’) de [[Shankara (religioso)|Shankará]] y el dualismo puro ''duaita'' (‘no dual’) de [[Madhva|Madhua]]. Esta doctrina interpreta que la energía material (el mundo) y la energía espiritual (las almas) de la Persona Suprema son simultáneamente diferentes de él y no diferentes de él.
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== Obras ==
 
A YiváYiva Gosuami se le atribuyen alrededor de 25 obras literarias:
 
* '''''Hari-namamrta-vyakarana''':'' Este trabajo trata sobre viakarana (gramática del sánscrito). La particularidad es que explica todas las reglas gramaticales y sintácticas en relación con Krisná y sus pasatiempos.
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* '''''Dhatu-sangraha''':'' trabajo sobre las raíces verbales de palabras en sánscrito
* '''''Radha-Krisná archana chandriká''':''
* '''''Rasamrita-sesa''''' (el infinito néctar inmortal del sabor): sobre la composición en sánscrito. YiváYiva basó este trabajo en el ''[[Sahitia-darpana|Sajitia-darpana]]'' de [[Vishua-Natha Kavirash]], pero utilizó muchos ejemplos de su propia invención, así como ejemplos de otros Gosuamis.
* '''''Madhava-mahotsava''''' (la gran fiesta de Mádhava [Krisná]): describe la ceremonia de coronación de Radhá cuando recibe la posición de reina de Vrindávana.
* '''''Sankalpa-kalpadruma''':'' explica ―en forma de rezo― el ''ashta-kaliya-lila'' (ocho-momentos-diversión), los pasatiempos diarios de Radha y Krisná.
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* '''''Lochana-rochani''':'' comentario sobre el ''[[Ujjvala-nilamani|Uyuala-nilamani]]'' de Rupá Gosuami.
* '''''Comentario sobre el «Yogasara-stavaka»'''''
* '''''AgníAgni-puranastha-gayatri bhasyagáiatri-bhashia''''': comentario acerca del mantra ''[[gáiatrigāiatrī|Brahma-gáiatri]]'' que se encuentra en los capítulos 216 y 217 del ''[[AgníAgni-purana]]''.
* '''''Padma Puranokta Krisná-pada-padma-chihna''':'' describe las marcas que se encuentran en la planta de los pies de Krisná, de acuerdo con un texto del ''[[Padma-purana]]''.
* '''''Sri Radhika-kara-pada-sthita-chihna''':'' en este breve texto, YiváYiva Gosuami describe las marcas que se encuentran en las manos y los pies de [[Radha]].
* '''''Laghu Vaishnava Toshani''':'' comentario al ''[[Bhagavata-purana]]''; es una obra poética que se divide en dos partes: la primera es el ''Purva-champú'', que tiene 33 capítulos y describe la vida de Krisná en Vrindavan. La segunda parte, el ''Uttara-champú'' tiene 37 capítulos y describe los pasatiempos de Krisná después de salir de Vrindávana y la sensación de separación que experimentan los residentes de Vrindávana en su ausencia.
* '''''Sad Sandarbhas''''' (seis Sandarbhas): según YiváYiva Gosuami, [[Gopala Bhatta Gosuami]] ya había hecho el trabajo preliminar sobre este libro, pero no pudo terminarlo. YiváYiva tomó el trabajo de Gopala Bhatta y lo convirtió en seis libros, donde presenta la filosofía de Chaitania de manera sistemática y con evidencias de las escrituras sagradas hinduistas. YiváYiva también escribió un extenso comentario a los seis Sandarbhas, llamado ''Sarva-samvadini''. Los seis Sandarbhas son los siguientes:
** '''''Tattva-sandarbha''':'' tratado sobre los distintos tipos de evidencias ''(pramana)'' utilizados en la doctrina hinduista. YiváYiva concluye que ''shabda'' (el sonido divino en la forma de las escrituras sagradas) es el más importante, y de todas las escrituras sagradas, el ''Bhagavata-purana'' es el más importante.
** '''''Bhagavata-sandarbha''':'' YiváYiva Gosuami hace la distinción entre el aspecto impersonal de Dios (Brahman), la forma localizada de Dios en el corazón de cada cuerpo (Paramatma) y el aspecto personal de Dios (Bhagavan o Krisná). También describe el mundo en el que vive Krisná, los tres modos de la naturaleza material, el cuarto modo de la «bondad pura» (vishudha-sattuá), la importancia de la adoración a las estatuas de Krisná y las cualidades de estas estatuas.
** '''''Paramatma-sandarbha''':'' describe a Paramatma y cómo reside en el corazón de cada cuerpo. También describe las diferencias entre los [[avatares]] (encarnaciones de Visnú), las características de las seis opulencias de Visnú, las cualidades de las almas condicionadas, de [[Maya (hinduismo)|Maia]] (la energía ilusoria), el mundo temporal, la doctrina de la transformación, los varios avatares de Krisná y cómo responden a los deseos de los devotos de Krisná.
** '''''Krisná-sandarbha''':'' citas de varias escrituras hinduistas para demostrar que Krisná es superior a otros dioses. También analiza los pasatiempos y las cualidades de Krisná, así como las de sus avatares y expansiones funcionales. Hay una descripción de Goloka, el planeta de Krisná) y de su relación con el Vrindávana en este planeta, los asociados de Krisná y sus expansiones. También hay una descripción de las ''[[gopis|gopís]]'' (pastoras amantes de Krisnná) y la posición más alta de Radha entre ellas.
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== Muerte ==
YiváYiva Gosuami murió en [[1596]] (o [[1618]] según otras biografías), a los {{edad|01|07|1513|01|07|1596}}.
Su samadhi (tumba) se encuentra en el recinto del templo Radha-Damodara en Vrindávana.
 
De acuerdo con sus seguidores dentro del [[vaishnavismo gaudía|krisnaísmo bengalí]], YiváYiva Gosuami es considerado como la encarnación de Vilasa [[Mañjari|Manyari]], una pastorcilla preadolescente que no tiene tratos directos con Krisná, sino con Radharani.
 
== Notas ==
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