Diferencia entre revisiones de «Shafi'i»

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→‎Principios: La escuela shafií no se considera la más flexible(esto podría quizás atribuírsele a la madhab hanafí). Toda la jurisprudencia clásica reconoce la qiyas y la ijma, no sólo la escuela shafií. A history of islamic law, N.J. Coulson.
(→‎Principios: La escuela shafií no se considera la más flexible(esto podría quizás atribuírsele a la madhab hanafí). Toda la jurisprudencia clásica reconoce la qiyas y la ijma, no sólo la escuela shafií. A history of islamic law, N.J. Coulson.)
== Principios ==
La escuela Shafi'í estipula que hay cuatro fuentes de jurispridencia, conocidas como [[Usul al-fiqh]]. En orden jerárquico, las ''usul al-fiqh'' son: el [[Corán]], la [[Sunnah|Sunna]] del profeta, el [[ijma]] (consenso) y el [[qiyas]] (extensión de un precedente). La escuela Shafi'í se refiere también a las opiniones de los compañeros (principalmente de ''Al-Khulafa ar-Rashidun''). La escuela, basada en los libros deShafi'í ''ar-Risala fi usul al-fiqh'' y ''Kitab al-umm'' que enfatizan la ''istinbaat'' (derivación de las leyes) mediante la aplicación rigurosa de los principios legales en lugar de mediante la especulación o la conjetura.
 
La escuela Shafi'í está considerada la más flexible de las cuatro. Debido a que admite el razonamiento analógico (qiyyas) y el consenso (ijma) como fuentes del derecho, su metodología sistemática y su aproximación rigurosa al estudio de la religión, la mayoría de los eruditos islámicos son firmes partidarios de esta escuela.
 
El fundador de esta escuela es conocido como “El primero entre iguales” por su conocimiento exhaustivo y la metodología sistemática a la ciencia religiosa. Su aproximación a la [[Fiqh|jurisprudencia islámica]] ha pasado a ser la referencia estándar de los eruditos, no sólo de su escuela. Hay una máxima Fiqh que dice: “Los shafi'íes son los pilares del conocimiento de esta religión”.
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