Diferencia entre revisiones de «Marsilio de Padua»
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== De París a Roma ==
Marsilio se encontraba en [[París]] cuando se desarrolló la lucha entre [[Felipe IV de Francia]], [[Monarca|rey]] de [[Francia]], y el [[Papa]]. Esto, junto al vivaz contexto cultural en el cual se movía, lo lleva a la compilación de su obra capital el ''Defensor Pacis'', obra a la cual debe su fama y que influyó muchísimo en el pensamiento [[filosofía|filosófico]]-[[política|político]] de su tiempo y en el sucesivo.
En París experimentó la fuerza de una [[monarquía]] decidida a incrementar su propio poder y [[autoridad]] sobre todas las fuerzas centrífugas, incluso de la [[Iglesia]] de [[Bonifacio VIII]]. Marsilio siguió a [[Luis IV de Baviera]], del cual fue consejero político y eclesiástico, hasta [[Roma]], donde fue nombrado por el mismo Luis vicario espiritual de la [[ciudad]]. Desde esta posición aplicó la supremacía del poder político sobre el [[Clero|poder espiritual]].
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Le es negada toda pretensión de ''Plenitudo Potestatis'' como instancia en las confrontaciones de los poderes del Estado, tal plenitud de poder con la cual se caracteriza [[Bonifacio VIII]], según la cual la esfera de poder eclesiástico debe absorber el [[poder temporal]], porque la soberanía papal no conoce límites por su origen divino. Con su [[Bula pontificia|Bula]] ''Clericis laicos'' de [[1296]] prohíbe, con pena de [[excomunión]], la imposición de cualquier impuesto o [[contribución]] a cargo de eclesiásticos por parte del poder laico sin el consentimiento del Papa, lo que pone en riesgo la existencia misma de los Estados.
La [[Francia]] de [[Felipe IV de Francia]] responde con una serie de edictos que impiden no sólo la exportación de [[oro]] y piedras preciosas, sino también el ingreso en su territorio de extranjeros, imposibilitando con tal medida que el Papa se financie a través de sus delegados. Felipe el hermoso se levantó contra el papa, el cual debía sufrir la imposición fiscal francesa sin su consentimiento. Esta acción constituyó un debilitamiento político de la posición papal y un refuerzo en la del [[Monarca|Rey]] de [[Francia]]. Se delinearon claramente las posiciones de los dos campos de cuyo contraste la [[Iglesia católica|Iglesia de Roma]] saldría humillada mientras el poder estatal comienza a adquirir, además de la plenitud de los poderes, la soberanía según la concepción moderno.
Casi como fin natural la ''Plenitudo Potestatis'' tiene {{cita|omnium principatum radicem succidi sinere, vinculum et nexum cuiuscumque civitatis et regni dissolvi.}}
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