Diferencia entre revisiones de «Guido Guinizelli»

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En una Italia centro-septentrional en la que crecía el sentimiento ciudadano y burgués (lo que se denominaría ''Età dei Comuni'' o «Edad de las ciudades») se vuelve esencial el concepto de la nobleza como dote espiritual más que como valor heredado; en la estrecha relación entre nobleza (gentileza) de ánimo y la capacidad de amar, el poeta introduce también la imagen de la mujer como ángel capaz de purificar el alma del amante, alejarlo del pecado y conducirle a la beatitud celestial. Ambos conceptos —nobleza y amor— recibieron así una mayor profundidad tanto filosófica como psicológica, delineando con más precisión los efectos del amor en el alma del enamorado.
 
El Dolce stil novo se centró en una poesía conceptual y formalmente rigurosa; en el plano del contenido, de hecho, trasciende el dato biográfico y concreto de la experiencia amorosa, característica típica de los toscanos, para hacerlo experiencia espiritual y moral, un medio para alcanzar la virtud; mientras, en el plano de la forma utiliza un lenguaje «dulce», privado de asperezas tanto fonéticas como conceptuales, para así adecuarlo a lo elevado de sus contenidos.
 
En el modelo lírico e ideológico de Guinizelli se inspiraron en [[Florencia]] un grupo de poetas, de los cuales los máximos exponentes fueron [[Guido Cavalcanti]] y [[Dante Alighieri]]; éste último, en algunas de sus composiciones juveniles y en particular en su ''Vida nueva'' profundizó en el análisis psicológico del sentimiento amoroso, acentuando el tema de la virtud salvadora de la mujer. El Dolce stil novo fue de nuevo retomado y reelaborado por [[Francesco Petrarca|Petrarca]] en su ''Cancionero'', el cual se mantuvo como modelo dominante en la tradición lírica italiana y europea hasta finales del siglo XVII.