Diferencia entre revisiones de «Guía de los Perplejos»

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→‎Manuscrito miniado de 1348: retiro imagen errónea y la traslado a obras de Maimónides
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→‎Público objetivo: el objetivo del libro mencionado en la edición anterior no se corresponde con la aclaración explícita del autor en su introducción
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La ''Guía de los Perplejos'' de Maimónides es el primer intento con bases en interpretar el Judaísmo en términos filosóficos, y ha sido ciertamente el más influyente, como lo han entendido varios filósofos y religiosos que han analizado esta obra.
 
Maimónides escribió la ''Guía de los Perplejos'', tal como aclara en su introducción, con el objeto de ''"dar luz al hombre piadoso que fue educado para creer en la verdad de nuestra Santa Ley, el cual conscientemente cumple sus deberes morales y religiosos, y, al mismo tiempo, ha seguido con acierto y aprovechamiento el estudio de la filosofía. Tiene también esta obra una segunda aspiración: Procura aclarar ciertas metáforas oscuras que se rallan en los Profetas, y que algunos lectores ignorantes y superficiales toman al pie de la letra. Aún las personas bien informadas quedarían perplejos y se confundirían si entendieran estos pasajes en su sentido literal; empero, se sentirán por completo aliviados de su contusión y perplejidad cuando les expliquemos las figuras o simplemente les indiquemos que las palabras se emplean en sentido alegórico. '''Tal es la razón de que haya llamado a este libro "Guía de los Perplejos"''''' <ref>{{Cita libro|apellidos=Maimónides|nombre=Moisés|enlaceautor=Maimónides|título=MOSES MAIMONIDES: the guide for the perplexed|url=|fechaacceso=|año=1956|editorial=Dover Publications, INC|isbn=0-486-20351-4|editor=|ubicación=New York|página=2|idioma=Inglés|capítulo=}}</ref>.
Debido a que Maimónides sostenía que la filosofía no era incompatible con la religión, sino concordante con ella, la ''Guía de los Perplejos'' la escribió dirigida a aquellos cuyo espíritu está perturbado, pues no logran conciliar las conclusiones de las ciencias y de la filosofía con el sentido literal de las [[Sagradas Escrituras]], por lo que, por no saber elegir, se encuentran vacilantes ante la ruta que deben emprender y en lo que deben creer. Saben que la razón discursiva no agota los misterios del hombre y, al mismo tiempo, se niegan a renunciar a los recursos inagotables de la razón. La ''Guía'' intenta conducir al creyente al reconocimiento de la santidad y la verdad de la Ley judía por medio de la filosofía. Según Maimónides, mientras para el hombre vulgar la Ley es suficiente, el sabio necesita decidirse por la razón. Algunos teólogos reprochan tanto a Maimónides como a [[Averroes]] haber sobrestimado indebidamente el poder de la razón; sin embargo, ninguno de ellos pretendió que la fe en la razón agotase las razones de la [[fe]].<ref name=GMH/>
 
A pesar de esto, como Maimónides dice repetidas veces en su obra, ésta no estaba pensada en ser dirigida a las masas, no a cualquier persona que necesitara este conocimiento para ser guiado en sus creencias. Debido a la dificultad de la composición, fue escrito inicialmente para estudiantes de filosofía, y, más específicamente, para aquellos estudiantes que estén interesados en el saber, los que quieran entender la religión judía de una manera distinta, como Joseph ben Judah, a quien la ''Guía'' fue dedicada. Maimónides, habiendo descubierto que su discípulo había avanzado lo suficientemente para una exposición de las ideas [[Esoterismo|esotéricas]] de los libros de los [[profeta]]s, comenzó a entregarle tales exposiciones "por medio de pistas." Su discípulo luego le rogó que le diera explicaciones para tratar temas metafísicos, e interpretar el sistema y el método del [[Kalam]]. Accediendo a esta petición, Maimónides compuso la ''Guía de los Perplejos''.<ref name=SIM>{{cita publicación |apellidos=Ivry |nombre=Alfred |año=1992 |título=Strategies of Interpretation in Maimonides' "Guide of the Perplexed" |publicación=Jewish History |volumen=6 |número=1/2 |páginas=113-130 |url=http://www.jstor.org/discover/10.2307/20101124?uid=2&uid=4&sid=56161217483 |fechaacceso=10 de mayo de 2012}}</ref>