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Diferencia entre revisiones de «Anarcocapitalismo»

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En general, se puede decir que el axioma de no-agresión es una prohibición contra la iniciación de la violencia, o la amenaza del uso de la violencia, contra personas (es decir, violencia directa, asalto, asesinato) o contra la propiedad legítimamente adquirida de estas (es decir, [[robo]], [[fraude]], [[impuestos]]).<ref name=nueva-libertad>{{cita web|autor=Rothbard, Murray N.|fecha=1973|título=For a New Liberty|editorial=Collier Books, A Division of Macmillan Publishing Co., Inc.|ubicación=Nueva York|páginas=24-25}}</ref> A la iniciación de la violencia usualmente se le refiere como [[agresión]] o [[coacción]]. La diferencia entre anarcocapitalistas y otros liberales-libertarios básicamente se debe al grado de compromiso con este axioma. Los liberales [[Minarquismo|minarquistas]], o [[Liberalismo clásico|clásicos]], por ejemplo, conservarían al estado (con su agresión inherente) en una forma limitada y con esferas de acción mínimas, cuyas funciones consistirían solamente en las labores de defensa nacional, seguridad y orden interno y [[Ordenamiento jurídico|legislación]] y [[justicia]]. En contraste, los anarcocapitalistas rechazan inclusive estos niveles de intervención estatal en las instituciones sociales y definen al estado como un monopolio coercitivo de la legislación y el uso legítimo de la violencia, que es el único ente en la [[sociedad]] que obtiene sus ingresos por medio de la agresión legal, un ente cuya existencia viola el axioma central del anarcocapitalismo.<ref name=etica />
 
Algunos anarcocapitalistas como Rothbard aceptan el axioma de no agresión por una moral o [[Iusnaturalismo|justicia natural]] intrínseca. Es en términos del axioma de no agresión que Rothbard define el [[anarquismo]], como un sistema «que provee sanción no legal para tales agresiones [contra personas o propiedad]» y «lo que el anarquismo propone entonces es la abolición del Estado, es decir, la abolición de la institución regularizada de la coacción agresiva».<ref name=soc-wo-state>{{cita web|autor=Rothbard, Murray N.|url=http://www.mises.org/journals/lf/1975/1975_01.pdf|formato=pdf|título=Society without a State (|formato=pdf)] |obra=Boletín ''[[Libertarian Forum]]'' (enero|fecha=Enero de [[1975]])}}</ref> En una entrevista con ''New Banner'' Rothbard afirma que ''«El capitalismo es la expresión más completa del anarquismo y el anarquismo la expresión más completa del capitalismo. No sólo son compatibles, sino que no se puede tener uno sin el otro. El verdadero anarquismo será el capitalismo, el verdadero capitalismo será el anarquismo.»''<ref name="interview">{{cita web|urlarchivo=http://web.archive.org/web/20131402484100/http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard103.html|fechaarchivo=14 de febrero de 2013|url=http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard103.html|título=Exclusive Interview With Murray Rothbard|idioma=inglés|editorial=The New Banner: A Fortnightly Libertarian Journal|fecha=25 de febrero de 1972}}</ref> Alternativamente, otros como [[David Friedman]] usan una perspectiva [[Consecuencialismo|consecuencialista]], en vez de afirmar que la agresión es intrínsecamente inmoral, estos sostienen que una ley en contra de la agresión sólo puede surgir a partir de un contrato entre partes mutuamente interesadas, quienes acuerdan de esta forma abstenerse de iniciar la violencia entre sí.
 
==== Libre empresa frente al Estado ====
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==== Propiedad común ====
Aunque los anarcocapitalistas son conocidos por defender el derecho a la propiedad privada (ya sea individual o no pública), las propiedades colectivas no estatales también pueden existir en una sociedad anarcocapitalista.<ref>{{cita web|autor=Holcombe, Randall G.|url=http://www.libertarianstudies.org/journals/jls/19_2/19_2_1.pdf|formato=pdf|título=Common Property in Anarcho-Capitalism|obra=[[Journal of Libertarian Studies]] Nº 2|volumen=19|fecha=Primavera de 2005)|páginas=3-29}}</ref> Así tal como una persona viene a poseer algo sin propietario por la mezcla de su trabajo con ella o de usarla regularmente, muchas personas pueden llegar a ser propietarios de una cosa en común mediante la mezcla de su trabajo en conjunto con ella, en el sentido de que ninguna persona puede apropiarse de ella como propia. Esto puede aplicarse a las [[carretera]]s, [[parque]]s, [[río]]s, y partes de los [[océano]]s. El teórico anarcocapitalista [[Roderick Long]] da el siguiente ejemplo:
 
{{cita|Considere la posibilidad de una aldea cercana a un lago. Es común para los habitantes del pueblo a caminar hacia el lago para ir a pescar. En los primeros días de la comunidad es difícil llegar al lago a causa de todos los arbustos y ramas caídas en el camino. Pero con el tiempo el camino está despejado y toma forma, no por esfuerzos coordinados, sino simplemente como resultado de todas las personas caminando por esa vía día tras día. El camino despejado es el producto del trabajo, no el trabajo de cualquier persona, sino de todos ellos juntos. Si un aldeano decidido a aprovechar los beneficios del camino recién creado levanta una puerta de carga y peajes, se estaría violando el derecho de propiedad colectiva que los aldeanos se han ganado juntos.|Roderick Long<ref>{{cita publicación|autor=Long, Roderick T.|título=A Plea for Public Property|obra=Formulations 5, Nº 3 (SpringPrimavera)</ref>}}</ref>
 
Sin embargo, desde que la propiedad que es de propiedad colectiva tiende a perder el nivel de rendición de cuentas que se encuentra en la propiedad individual en la medida de que hay mayor número de propietarios —o por hacer esa rendición de cuentas proporcionalmente más compleja— los anarcocapitalistas tienen a veces a la desconfianza y tratar de evitar los arreglos comunales intencionales, aunque estos, como se demuestra no entran de ninguna manera en conflicto con su ideología y son más bien una cuestión de criterios particulares.
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Su [[abolicionismo]] le llevó a criticar los motivos de la [[Guerra de Secesión]] (1861-1865): entendía que se luchaba por el falso tema de la unión, cuando debía haberse luchado por el tema de la [[esclavitud]]. Spooner pensaba que los esclavistas no se habrían atrevido a rebelarse frente a un gobierno que diera libertad a todo el mundo, mientras que, defendiendo su propia libertad, los sureños ganaron una ventaja moral y psicológica que los sostuvo durante la guerra. Así, en 1864 publicó una ''[[Carta a Charles Sumner]]'' en la que acusaba a los políticos del norte de tener «sobre vuestras cabezas, más incluso, si es posible, que sobre la de los mismos esclavistas, (quienes han actuado de acuerdo a sus asociaciones, intereses, y declarados principios como esclavistas) descansa la sangre de esta horrible, innecesaria, y por tanto culpable, guerra».<ref>'''lysanderspooner.org''': [http://web.archive.org/web/http://lysanderspooner.org/node/5#s5 Biografía, capítulo 5], de ''The Collected Works of Lysander Spooner'', de Charles Shively, M&S Press, 1971</ref> En contraste con las coincidencias legales, las ideas de Spooner a favor de la [[propiedad intelectual]] están enfrentadas a las ideas anarcocapitalistas las cuales rechazan que las ideas sean propiedad privada.
 
[[Benjamin Tucker]] (1854-1939) desarrolló el anarquismo individualista en una serie de artículos recopilados posteriormente en ''[[Instead of a Book]]'' (1893). Su principio básico era que cada individuo debía disfrutar del máximo de libertad compatible con una [[ley de igual libertad|libertad igual para los otros]], implicando en particular derechos ilimitados para adquirir y disponer de bienes en el mercado.<ref name="Blackwell">{{Harv |Miller|Coleman|1991| sp = sí}}, [http://books.google.es/books?id=NIZfQTd3nSMC&printsec=frontcover&dq=The+Blackwell+encyclopaedia+of+political+thought#PPA10,M1 «anarchism», pp.10-14]</ref> En el antiguo anarquismo de tradición americana, en especial entre aquellos conocidos como «anarquistas bostonianos», hay una aserción del valor de la propiedad privada;<ref name="AVincent-p.116">{{Harv |Vincent|2009|sp = sí}}, [http://books.google.es/books?id=igrwb3rsOOUC&printsec=frontcover&dq=*Modern+Political+Ideologies++Andrew+Vincent#PPA116,M1 p.116]</ref> comprometido con la idea de un mercado libre, que para ellos no había sido posible desarrollar en su plenitud por la distorsión producida por los monopolios, de los que responsabilizaba primordialmente al gobierno.<ref name="IanAdams-153">{{Harv |Adams|1995| sp = sí}}, [http://books.google.es/books?id=ony7AAAAIAAJ&lpg=PP1&pg=PA153#v=onepage&q=&f=false p. 153]</ref> Tucker, influenciado por [[Josiah Warren]] y la teoría del valor-trabajo, consideró por largo tiempo que la propiedad de la tierra era justificable sólo cuando el poseedor la esté utilizando.<ref>{{cita publicación|título=The Individualist Anarchists, p. |página=276}}</ref> Esto último a diferencia de su predecesor Lysander Spooner quien fue tradicionalmente [[lockeano]] con respecto a la [[propiedad privada]] de la tierra ([[apropiación original]]).<ref>[[Carl{{cita Watnerpublicación|autor=Watner, Carl]].|enlaceautor=Carl [Watner|url=http://www.mises.org/journals/lf/1975/1975_03.pdf |formato=pdf|título=Spooner Vs. Liberty] en ''|editorial=The Libertarian Forum''. |fecha=Marzo de 1975. Volumen |volumen=VII, No |número=3. ISSN |issn=0047-4517. pp. 5–6.|páginas=5-6}}</ref> Posteriormente Tucker abandonó su idea sobre la propiedad de la tierra y diría que ella está legítimamente transferida a través de la fuerza a menos que esté especificado por medio de un contrato.<ref>"{{cita publicación|cita=«El único derecho del hombre a la tierra es su fuerza sobre ella. Si su vecino es más fuerte que él y tiene la tierra de él, a continuación, la tierra es de su vecino, hasta que este último es desposeído por uno más fuerte todavía»." |autor=Benjamin R. Tucker, "William Hansen|título=Response to 'Rights,'|obra=Liberty|fecha=31 byde Williamdiciembre Hansen,"de ''Liberty'', [[December 31]], [[1892]]; |volumen=9, |número=18; pg. |página=1}}</ref> Las teorías de Tucker sobre el valor mercantil y sobre la propiedad del suelo siempre han sido rechazadas por la doctrina económica y legal anarcocapitalista.
 
Como Spooner, Tucker atacó los monopolios creados por el estado; sin Estado, cada persona podría ejercitar su derecho a proteger su propia libertad, utilizando los servicios de una asociación privada de protección si fuera necesario.<ref name="Blackwell" /> Benjamin Tucker anticipó la idea que luego profundizará el anarcocapitalismo: que la defensa es un servicio como cualquier otro, un trabajo y una mercancía sujeta a la ley de la oferta y la demanda, que prevaleciendo la competencia el patrocinio irá a quien ofrezca el mejor producto al precio más razonable, y que la producción y venta de ésta mercancía está ahora monopolizada por el Estado que como monopolista carga precios exhorbitantes por un mal servicio.<ref>"{{cita publicación|cita=«la defensa es un servicio como cualquier otro servicio; es un trabajo a la vez útil y deseado, por tanto es una mercancía sujeta a la ley de la oferta y la demanda; que en un libre mercado esta mercancía se ofrecerá a precio de costo; que prevaleciendo la competencia, el patrocinio irá a quien ofrezca el mejor producto al precio más bajo; que la producción y venta de ésta mercancía está ahora monopolizada por el Estado; y el Estado al igual que todo monopolista, carga precios exhorbitantes»." |autor=Tucker, Benjamin. "|título=Instead of a Book" (|fecha=1893)}}</ref> Él notó que el anarquismo que él proponía incluía prisiones y fuerza armada.<ref name="tucker2">{{cita publicación|autor=Tucker, Benjamin. |título=Liberty|fecha=19 [[Octoberde 19]],octubre de [[1891]]</ref> Tucker también lanzó la idea de la posibilidad de agencias de gobierno financiadas por medio de "«impuestos voluntarios"».<ref>"{{cita web|título=Taxation: Voluntary or Compulsory". |obra=Formulations. |editorial=Free Nation Foundation.|fecha=Verano Summerde 1995 [|urlarchivo=http://web.archive.org/web/20101228054225/http://libertariannation.org/a/f24r1.html]|url=http://libertariannation.org/a/f24r1.html|idioma=inglés|fechaarchivo=28 de diciembre de 2010}}</ref>
 
=== Escuela austriaca ===
[[Archivo:Murray Rothbard.jpg|thumb|left|[[Murray Rothbard]] (1926-95), quien afirmó que «el capitalismo es la más completa expresión del anarquismo, y el anarquismo es la más completa expresión del capitalismo».<ref name="interview"/>]]
La [[Escuela Austríaca de Economía]] fue fundada con la publicación en 1871 del libro de [[Carl Menger]] ''[[Principios de economía]]''. Los miembros de esta escuela enfocan la economía como un sistema a priori, como la lógica o las matemáticas, en lugar
que como una ciencia empírica como la geología. Se trata de descubrir los axiomas de la acción humana (llamada "«[[praxeología]]"» en la tradición austriaca) y hacer deducciones de los mismos. Algunos de estos axiomas praxeológicos son:
* los seres humanos actúan intencionalmente;
* los seres humanos prefieren más de un bien que menos;
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Incluso en los primeros días, la economía austriaca fue utilizado como un arma teórica contra el socialismo y la política estatista. [[Eugen von Böhm-Bawerk]], un colega de Menger, escribió una de las primeras críticas sobre el socialismo en su tratado ''La teoría de la explotación del socialismo-comunismo''. El economista austriaco más influyente fue, quizás, [[Ludwig von Mises]], autor de la obra praxeológica ''[[La acción humana]]''. Más tarde, [[Friedrich Hayek]], discípulo de Mises, escribió ''[[Camino de servidumbre]]'', afirmando que una [[economía planificada|economía dirigida]] destruye la función de información de los precios, y que la autoridad sobre la economía lleva al [[totalitarismo]].
 
Murray Rothbard, también discípulo de Mises, es el hombre que intentó fusionar la economía austriaca con el liberalismo clásico y el anarquismo individualista. Escribió su primer artículo abogando por "«anarquismo de propiedad privada"» en 1949, y más tarde se le ocurrió el nombre alternativo "«anarcocapitalismo"». Era un economista de formación, pero también con conocimientos en historia y filosofía política. Cuando joven, se consideraba parte de la [[Vieja Derecha]], una rama [[antiestatismo|antiestatista]] y anti-[[intervencionismo|intervencionista]] del [[Partido Republicano de los Estados Unidos|Partido Republicano]]. En la década de 1950, participó brevemente con [[Ayn Rand]], pero después tuvo una pelea con ella. Cuando los [[Guerra Fría|guerreros fríos]] intervencionistas de [[National Review]], como [[William F. Buckley, Jr.]], ganaron influencia en el Partido Republicano en la década de 1950, Rothbard deja ese grupo y formó una alianza con los grupos de [[izquierda]] [[antiguerra|contra la guerra]], teniendo en cuenta la tradición contra la guerra entre una serie de autoproclamados izquierdistas y en un grado más cerca de la [[Vieja Derecha]] de los conservadores. Él creía que la Guerra Fría estaba más en deuda en teoría, con la izquierda y progresistas imperialistas, especialmente en lo que respecta a la teoría [[trotskista]].<ref name="Rothbard">{{cita web|autor=Rothbard, Murray N. [|urlarchivo=http://web.archive.org/web/20131402151900/http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard16.html LewRockwell|url=http://www.lewrockwell.com]/rothbard/rothbard16.html|editorial=LewRockwell.com|fechaacceso=6 Retrievedde 10abril Septemberde 2006.2016|fechaarchivo=14 de febrero de 2013|idioma=inglés|título=Why Conservatives Love War and the State}}</ref> Más tarde, Rothbard se opuso inicialmente a la fundación del [[Partido Libertario (Estados Unidos)|Partido Libertario]], pero se le unió en 1973 y se convirtió en uno de sus principales activistas. Libros de Rothbard, como ''[[Hombre, economía y Estado]]'', ''[[Poder y mercado]]'', ''[[La ética de la libertad]]'' y ''[[Hacia una nueva libertad]]'', son considerados como clásicos del pensamiento libertario de ley natural.
 
== Referentes actuales ==
=== En inglés ===
Son importantes referentes en el [[idioma inglés]] los estudios de reconocidos miembros del [[Mises Institute]], del [[Cato Institute]] y del [[Independent Institute]]. Otras fuentes más explícitamente anarquistas son el [[Center for Libertarian Studies]], el [[Journal of Libertarian Studies]], los sitios [[Anti-State.com]], StrikeTheRoot.com, [[Anarchism.net]], [[LewRockwell.com]], el [[Seasteading Institute]] o el [[Molinari Institute]], en los EE. UU.. También destacan el podcast canadiense [[Freedomain Radio]] y la organización [[Libertarian Alliance]] del Reino Unido, entre otras fuentes.
 
=== En español ===
En [[idioma español]] existe un importante referente del anarcocapitalismo, adjunto del [[Ludwig von Mises Institute]] y exponente de la [[escuela austríaca]], el catedrático [[Jesús Huerta de Soto]], junto con exponentes contemporáneos como [[Miguel Anxo Bastos]], Albert Esplugas y algunos miembros y analistas del [[Instituto Juan de Mariana]].<ref>[{{cita web|url=http://www.elconfidencial.com/cachesociedad/2008/-11/-15/sociedad_88_impuestos_drogas_prostitutas.html impuestos-no-drogas-y-prostitutas-si_392482/|título=Impuestos no, drogas y prostitutas sí|autor=Esteban Hernández|editorial=''[[El Confidencial]]''}}</ref> Editoriales que incluyen en su catálogo textos del anarquismo liberal son [[Unión Editorial]] de España, y [[Grito Sagrado]] de Argentina.
 
=== Otros idiomas ===
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=== La Islandia medieval ===
Según [[David Friedman]], "«las [[Mancomunidad Islandesa|instituciones islandesas medievales]] tuvieron varias características peculiares e interesantes; podrían haber sido creadas por un economista chiflado para probar los alcances en los cuales los sistemas de mercado podrían suplantar al gobierno en la mayoría de sus funciones fundamentales"».<ref name=Friedman-79>{{cita web|autor=Friedman, David D. (|año=1979) [|url=http://www.daviddfriedman.com/Academic/Iceland/Iceland.html |título=Private Creation and Enforcement of Law: A Historical Case], Retrieved, |fechaacceso=12 de agosto de 2005}}</ref> Aunque no la califica directamente como anarcocapitalista, Friedman arguye que la Mancomunidad Islandesa entre los años 930 y 1262 presentó "«algunas características"» de la sociedad anarcocapitalista (debido—debido a la existencia de un sistema legal sencillo, la seguridad era enteramente privada y capitalista)capitalista—, aportando algunas evidencias de cómo una sociedad de ese tipo funcionaría. "Aún«Aun cuando el sistema legal islandés reconocía una ofensa esencialmente "pública", la manejó otorgándole a algunos individuos (elegidos a veces de entre los afectados) el derecho a llevar el caso y recolectar las multas, encajando de esta manera en un sistema esencialmente privado"».<ref name=Friedman-79 />
 
=== La Pensilvania temprana ===
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=== El Viejo oeste estadounidense ===
Según la investigación de Terry L. Anderson y P. J. Hill, el [[Viejo oeste]] de [[Estados Unidos]], durante el período que va de 1830 a 1900, tuvo similitudes con el anarcocapitalismo ya que «las agencias privadas proveían la base necesaria para una sociedad ordenada donde la propiedad era protegida y los conflictos resueltos», y que la percepción popular común de que el Viejo oeste era caótico y con poco respeto hacia los derechos de propiedad es incorrecta.<ref>{{cita web|autor=Anderson, Terry L. y Hill, P. J. [|url=http://www.mises.org/journals/jls/3_1/3_1_2.pdf |formato=pdf|título=An American Experiment in Anarcho-Capitalism: The Not So Wild, Wild West], |editorial=The Journal of Libertarian Studies|idioma=inglés}}</ref>
 
=== Internet ===
Para muchos anarcocapitalistas, por ejemplo los vinculados al [[criptoanarquismo]], [[Internet]] debería ser el ejemplo de una red de jurisdicciones (con algún parecido a la ley policéntrica) y los conflictos se resolverían basándose en la [[ley común]] (véase la nueva [[Lex Mercatoria]]).<ref>[http{{cita web|url=https://www.juandemariana.org/comentarioijm-actualidad/2264analisis-diario/la-lex/-mercatoria/-ha-renacido/-con-la-globalizacion/ |título=La Lex Mercatoria ha renacido con la globalización|fechaacceso=6 de abril de 2016|editorial=[[Instituto Juan de Mariana]]|autor=Francisco Moreno}}</ref>). Son tomados por ellos como metáfora del funcionamiento de la interacción voluntaria (mercado), ya que el conocimiento que manejan las infinitas interacciones entre individuos que se dan cada día en el mundo es muy superior a lo que jamás podrá manejar ninguna institución centralizada (véase: [[conocimiento disperso]]).
 
== Críticas ==
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* Offer, John. ''[http://books.google.com/books?id=-50STJ-fH-wC&dq=Herbert+Spencer:+Critical+Assessments&lr=&hl=es&source=gbs_navlinks_s Herbert Spencer: Critical Assessments]'', Routledge (UK) (2000), p. 243
* Busky, Donald. ''[http://books.google.com/books?id=3joQKjDtn4wC&pg=PP4&dq=#v=onepage&q=&f=false Democratic Socialism: A Global Survey]'', Praeger/Greenwood (2000), p. 4
* [[Fred E. Foldvary|Foldvary, Fred E.]] ''[http://www.freeliberal.com/archives/001869.html What Aren't You an Anarchist?]'', Progress Report, reimpreso en ''The Free Liberal'', [[14 February]]de febrero de [[2006]]
* Heywood, Andrew. ''Politics: Second Edition'', Palgrave (2002), p. 61
* ''[http://books.google.com.ec/books?id=yxNgXs3TkJYC&pg=PA13&dq=anarcho-capitalism&lr=&client=firefox-a#v=onepage&q=anarcho-capitalism&f=false Anarcho-capitalism. The Encyclopedia of Libertarianism]'' p. 13, Ronald Hamowy, SAGE
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