Diferencia entre revisiones de «Canon bíblico»
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Hacia el año 70 de la Era Cristiana, un grupo de [[fariseos]] que habían escapado del asedio de [[Jerusalén]], se reunieron en Yamnia, y fundaron una escuela. Y hacia el 95 de la Era Cristiana, llegaron a un consenso sobre la lista (o ''canon'') de los libros hebreos que habrían de ser parte del Tanaj judío, quedando establecido así el llamado [[Canon Palestinense]] para la mayoría de los judíos de habla y cultura hebrea, a principios del [[Siglo II]] de la Era Cristiana. El Canon Palestinense significó el rechazo de una serie de textos que grupos de maestros judíos de habla griega habían incluido en el Canon Alejandrino en los Siglos II y I a.C. El Canon Alejandrino sigue siendo utilizado por la escuela rabínica de Alejandría. Por una tradición histórica que data del [[Siglo XVI]], se llama ''protocanónicos'' a todos los escritos comúnmente admitidos en el Tanaj hebreo, así como en la Biblia griega de los LXX, y [[deuterocanónicos]] a todos los escritos presentes en la Biblia griega de los LXX, pero no en el Tanaj. La voz “deuterocanónico” significa “del segundo canon”, en contraposición a la voz “protocanónico”, que significa “del primer canon”.
Cuando en el año 382 d. C. se forma el Canon que más tarde sería conocido como "la Biblia" por obra del Papa Dámaso I, para la formación del Antiguo Testamento se usa casi la totalidad de la Septuaginta, pero excluyendo algunos libros por consejo de [[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]], entre los cuales están Los Libros III y IV de los Macabeos, el [[Libro III de Esdras]], el [[Libro de Enoc]], el [[Libro de los Jubileos]] y el [[Apocalipsis de Baruc]]. Este es el canon que rige hasta hoy en día en la Iglesia Católica.
En el año 457 d. C. ocurre el llamado "Cisma Alejandrino" que da origen a la [[Iglesia Copta]]. Con el ánimo de diferenciarse de la Iglesia Católica, se forma el Canon Copto que si bien acepta el Nuevo Testamento definido por los católicos, adopta el Canon Alejandrino como Antiguo Testamento, incorporando los libros objetados por San Jerónimo. Esto fundamentado en la primigenia tradición cristiana que utilizaba la Septuaginta como el conjunto de los escritos inspirados por Dios para el pueblo de Israel.
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