Diferencia entre revisiones de «Mu'tazili»

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Su origen data del [[Siglo VIII|siglo octavo]] y fue adoptada como enseñanza oficial durante el reinado del [[Califato Abbasí|califa abasí]] [[Al-Ma'mun]]. Según la tradición, la Mu'tazila nació en Basora, a inicios del siglo II de la Hégira, donde Wasil bin Atta (80 h/ 699 n.e. – 131 h/ 728 n. e.), fundador de esta escuela, fue alumno de Hasan al Basrí con quien habría discrepado en una clase respecto a la condición del pecador. Para Wasil, quien ha cometido pecado no ha pasado a ser infiel, pero tampoco es estrictamente creyente, por lo que considera que el pecador está en una condición intermedia entre ambos extremos. La posibilidad de que el pecador recupere su condición de creyente siempre está abierta.<ref>Hannā al Fajūrī, Jalīl al Yurr, ''Ta’rīj ul
Falsafa al ‘Arabiyya,''[''Historia de la Filosofía Árabe''], ''Tomo I'', 3ª  ed. Beirut, Dār al Yil, 1993,  pp. 140-141.</ref> Se dice que cuando Wasil expresó esta opinión ante su maestro éste comentó que el alumno se había "separado" (''ittazala'' en árabe) de la opinión teológica del maestro y de sus compañeros, de donde vendría el nombre de la escuela que literalmente significa "la separada".<ref>Miguel Cruz Hernández,  ''Historia del Pensamiento en el Mundo Islámico I. Desde los orígenes hasta el siglo XII en Oriente''. Madrid, Alianza Eitorial, 2000, p. 101.</ref> <ref>{{Cita web|url = http://www.muslimphilosophy.com/hmp/13.htm|título = "Mu'tazilism", en M. M. Sharif, ed., A History of Muslim Philosophy|autor = Mir Valiuddi|enlaceautor = |fecha = |idioma = |editorial = Pakistan Philosophical Congress|fechaacceso = 9 de diciembre de 2015|sitioweb = }}</ref> El [[racionalismo]] de sus seguidores ha motivado en la actualidad algunos intentos para revivir esta corriente como contrapeso al [[fundamentalismo]].
 
Los mutazilíes constituyeron la primera escuela importante de teología islámica, que se formó entre los siglos IX y X bajo la protección de los califas abasíes en el [[Califato de Bagdad]]. Su constitución fue posible por la traducción al árabe de las obras filosóficas griegas en los siglos VIII y IX. Su punto de partida era la afirmación tajante de la justicia de Dios como atributo fundamental, al grado que durante mucho tiempo se les conoció como “''Ashāb ul ‘adl''”, es decir “Los Partidarios de la Justicia”.<ref>Muhammad Abid al Yabri, Ahmad Al Tānī y  Mustafā Al ‘Amrī, ''Durūs Fī-l- Fikr Al Islāmī'' [''Lecciones sobre el Pensamiento Islámico'']. Casa Blanca, Dār al