Diferencia entre revisiones de «Druida»

=== Registros griegos y romanos ===

 

 

 

[[Archivo:Giulio-cesare-enhanced 1-800x1450.jpg |thumb|200px| Julio César, general romano y posterior dictador, quien escribió uno de los textos más antiguos y completos en que se describe a los druidas.{{harvnp|Hutton|2009|p=2}}]]

El primer texto conocido que de hecho describe a los druidas es el citado texto de Julio César, ''Comentarios sobre la guerra de las Galias'', en su libro VI, el cual habría sido publicado en las décadas de los 50 o 40 antes de nuestra era. César, quién había sido un [[general]] que intento conquistar la Galia y Gran Bretaña, describió a los druidas como los que se ocupaban de “el culto divino, la adecuada realización de los sacrificios, públicos o privados, y la interpretación de preguntas rituales.” Aseveró también, que jugaban parte importante de la sociedad gala, siendo una de las dos clases más respetadas junto a los [[équites]] (que significa “jinetes” la cual ha sido interpretada comúnmente como referida a los guerreros) y que ellos desempeñaban la función de jueces. César aseveró que ellos reconocían la autoridad de un único líder, el cual podía mandar hasta su muerte, siendo entonces un sucesor elegido a través del voto o del duelo. También resaltó que se reunían anualmente en un lugar sagrado en la región dominada por la tribu de los [[carnutos]], en la Galia, pues ellos veían a la Gran Bretaña como el centro de los estudios druidas, y es por eso que no se encontraron entre las tribus [[Pueblos germánicos|germánicas]] al este del [[Río Rin|Rin]]. De acuerdo con César, varios jóvenes eran formados para ser druidas, durante ese tiempo tenían que aprender de memoria todo lo relacionado al culto. También señaló que su principal enseñanza consistía en que “las almas no perecen, pues después de la muerte pasan de uno a otro”. Los druidas también estarían interesados en “las estrellas y sus movimientos, el tamaño de la [[Tierra (planeta)|Tierra]] y el cosmos, el mundo natural, y los poderes de las divinidades”, indicando que ellos no sólo se veían involucrados en los aspectos comunes de la [[religión]], tales como teología o cosmología, sino también en la [[astronomía]]. César también sostuvo que ellos eran los “administradores” durante los rituales de sacrificios humanos, para los cuáles generalmente utilizaban a criminales, y que el método consistía en quemarlos dentro del hombre de mimbre.

 

 

Sean Dunham ha sugerido que César simplemente había tomado las funciones religiosas de los senadores romanos y la habría aplicado a los druidas.<ref>Dunham, Sean B. (1995). "Caesar's Perception of Gallic Social Structures" in Celtic Chiefdom, Celtic State (Eds: Bettina Arnold and D. Blair Gibson). Cambridge: Cambridge University Press; aprobado por Maier, Bernhard (2003). ''The Celts''. Edinburgh: Edinburgh University Press. Pp. 65–66.</ref> Daphne Nash considera que “no es improbable” que él “exagerara enormemente” tanto el sistema centralizados del liderazgo druida como su conexión con la Gran Bretaña.<ref>Nash, Daphne (1976). "Reconstructing Posidonius's Celtic Ethnography" in ''Britannia'' 7. Page 126.</ref>

 

Otro escritor clásico que describió a los druidas, no mucho tiempo después, fue Diódoro Sículo, quien publicó su descripción en su ''Bibliotheca historicae'' en el 36 a.C. Junto a los druidas o, ''drouidas'' cómo el los llamaba, a los cuales veía como filósofos y teólogos, Sículo también resaltó cómo en la sociedad celta había poetas y cantantes, a los cuales llamó ''bardous'' o [[Bardo|bardos]].<ref name="ReferenceC"/> Ésta idea fue ampliada por Estrabón, quien escribió en los años 20s a.C., y señaló que entre los galos, había tres tipos de figuras honorables: los poetas y cantantes conocidos como ''bardoi'', los teólogos y especialistas en el mundo natural conocidos como ''[[vate|o'vatei's]]'', y los druidas, quienes estudiaban la “filosofía moral”.<ref>Estrabón. ''Geographica''. IV.4.4–5.</ref>Sin embargo, la exactitud de estos escritores ha sido cuestionada, Ronald Hutton ha indicado que “Todo lo que podemos concluir es que no tenemos conocimiento seguro de las fuentes utilizadas por ninguno de esos autores para hacer sus comentarios sobre los druidas, y asimismo de sus fechas, su contexto geográfico o su exactitud”.{{Harvnp|Hutton|2009|p=10}}

Tácito, senador e historiador romano, describió cómo cuando el ejército romano, dirigido por [[Cayo Suetonio Paulino]], atacó la isla de Mona ([[Anglesey]], en [[Gales]]), los legionarios se asombraron al desembarcar por la aparición de una banda de druidas, los cuales, con las manos levantadas hacia el cielo, vertieron lentamente terribles maldiciones sobre las cabezas de los invasores. Tácito afirmó que ello “aterrorizó a nuestros soldados que nunca habían visto algo así...” De acuerdo con el historiador, sin embargo, el coraje de los romanos, pronto superó esos temores; los [[bretones]] fueron puestos en retirada, y las arboledas sagradas de Mona fueron taladas.<ref>[[#Tac|Tacito]]. 14.30.</ref> Tácito es también la única fuente primaria que brinda registros de los druidas en la Gran Bretaña, pero mantiene un punto de vista hostil, viéndolos como salvajes ignorantes.{{harvnp|Rutherford|1978|p=45}} Mientras tanto, Robert Hutton, señala que “no hay evidencia de que Tácito haya usado reportes de testigos oculares” y pone en duda la fiabilidad de las descripciones de Tácito.{{harvnp|Hutton|2007|pp=3–5}}