Diferencia entre revisiones de «Sociología de la religión»

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Para Weber, la religión puede comprenderse mejor si se considera que responde a las necesidades de "[[teodicea]]" y de "[[soteriología]]". La primera concierne el problema de como el extraordinario poder de Dios puede conciliarse con la imperfección del mundo que creó y rige. En términos prácticos, la gente necesita comprender por ejemplo por qué merecieron infortunio y sufrimiento. La religión brinda una respuesta soteriológica, es decir concerniente su salvación: consuelo, liberación del sufrimiento. La búsqueda de la "salvación", se vuelve así una de las variables de la motivación humana.
 
Debido a que la religión contribuye a la definición de esa motivación, Weber considera que, especialmente el protestantismo, tuvo una influencia determinante en la emergencia del capitalismo. Es la tesis de su más famosa y controvertida obra: "[[La ética protestante y el espíritu del capitalismo]]".<ref>{{Cita libro|apellidos=Weber|nombre=Max|título=La ética protestante y el espíritu del capitalismo|url=https://books.google.com/books?id=wvzvrPnN6JkC|fechaacceso=2016-07-08|fecha=1998-01-01|editorial=Ediciones AKAL|isbn=9788470903144|idioma=es}}</ref>
 
Para Weber, el capitalismo emergió en Europa debido en parte a la interpretación de la creencia en la predestinación del puritanismo inglés. La misma está basada en el concepto calvinista de que no todos serán salvados, que sólo una pequeña cantidad de "elegidos" escaparán a la condenación final y que tal decisión está basada en la pura y ya predeterminada decisión divina y no en lo que un individuo pueda hacer o dejar de hacer en esta vida. Nadie sabe incluso a ciencia cierta si se encuentra o no entre los "elegidos".
 
Desde un punto de vista práctico tal postura era psicológicamente incómoda: a los fieles les angustiaba (lo que es fácilmente comprensible) saber si serían eternamente condenados o no. Los líderes puritanos les aseguraron entonces que si sus negocios eran financieramente exitosos, tal evento era una señal "no oficial" de la aprobación divina y de que se encontraban entre los elegidos, pero sí y sólo sí utilizaban adecuadamente los frutos de su labor. Esto habría llevado al desarrollo y la utilización de una contabilidad racional y la búsqueda calculada del éxito financiero, más allá de lo que es meramente necesario para las necesidades de la vida, y en esto consiste "el espíritu del capitalismo". Con el transcurso del tiempo, las costumbres asociadas con este espíritu habrían perdido su significación religiosa y la búsqueda programada de la ganancia se transformó en una finalidad por sí misma.
 
La tesis sobre la "Ética protestante" ha sido desde entonces objeto de muchísimas críticas, disputas y refinamientos. Pero constituye aún hoy en día un terreno de debates fecundos en la sociología de la religión.
 
Weber desarrolló también un importante trabajo de investigación respecto de otras [[Religión|religiones mundiales]], incluyendo el [[hinduismo]] y el [[budismo]].<ref>{{Cita libro|apellidos=Weber|nombre=Max|título=Sociología de la religión|url=https://books.google.com/books?id=Q6Vw72T6c_IC|fechaacceso=2016-07-08|fecha=2012-08-30|editorial=Ediciones AKAL|isbn=9788446031437|idioma=es}}</ref>
 
== Véase también ==
{{Portal|Sociología}}
 
* [[Sociología de la cultura]]
 
== Referencias ==
{{listaref}}
 
== Bibliografía ==
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*Kevin J. Christiano, et al, (2001), ''Sociology of Religion: Contemporary Developments'', AltaMira Press, U.S.
*Marx, Karl. 1844. [http://www.marxists.org/archive/marx/works/1843/critique-hpr/intro.htm ''A Contribution to the Critique of Hegel's'' Philosophy of Right], ''Deutsch-Französische Jahrbücher'', February.
*[[Max Weber]], '' [[Sociology of Religion (book by Maximilian Weber)|Sociology of Religion]]''
*Weber, Max. ''The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism''. Los Angeles: Roxbury Company, 2002.
*Rodney Stark, ''The Rise of Christianity, A Sociologist Reconsiders History''. Princeton University Press. Princeton (1996).