Diferencia entre revisiones de «Erwin Rohde»

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Estudió [[filología]] en [[Bonn]] y [[Leipzig]], donde fue condiscípulo de [[Friedrich Nietzsche]] (con quien inició una larga amistad) y tuvo como maestro a [[Friedrich Wilhelm Ritschl]]. En [[1872]], se convierte en profesor de la [[Universidad de Kiel]], luego enseñará en [[Jena]] ([[1876]]), [[Tubinga]] ([[1878]]) y [[Heidelberg]]([[1889]]), donde muere en [[1898]].
 
Entre [[1890]] y [[1894]] publica su obra más importante, ''Psique'', que aún permanece como referencia estándar para el conocimiento de los cultos griegos y creencias relacionadas con el [[alma]]. Una de las tesis principales de dicho trabajo señala que la idea de la inmortalidad del alma no es griega, argumentando que en [[Homero]] está ausente y que será el culto a [[Dioniso|Dionisio]], traído de [[Tracia]], el que incorporará el concepto en la cultura helena, tendencia luego reforzada por el [[orfismo]].
 
Rohde será determinante en la discusión sobre el valor de la obra de Nietzsche ''[[El nacimiento de la tragedia]]'', por el año de [[1872]], la cual fue fuertemente criticada por el filólogo [[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff|Wilamowitz]] como una obra sin valor científico en cuanto a interpretación de la [[tragedia griega]] se trata. Rohde no desmentirá dicha opinión; su postura se centrará en defender la obra como una excelente interpretación [[filosofía|filósofica]], y específicamente [[estética]], de la tragedia griega, sin que con ello haya un compromiso con los hechos históricos.
 
La amistad de Rohde con Nietzsche se romperá en [[1887]]. Según algunos, el problema fue una diferencia de opinión respecto a la persona de [[Hipólito Taine]]. Pero hubo razones más profundas que hacen pensar que lo de Taine es la punta del Iceberg. Ambos se encuentran en Leipzig en [[1886]], y Rohde nota que la locura de Nietzsche ha llegado a un estado tan avanzado que no parece «ciudadano de este mundo». Pero al investigar las obras de ambos, ya se puede notar una diferencia de opinión en otros campos, quizá el ejemplo más palpable sea el papel que el dios griego [[Dioniso|Dionisio]] juega en las obras de ambos.
 
Su obra, ''Der Griechische Roman und seine Vorläufer'' ([[1876]]) fue considerada por [[Bakhtin]] «el mejor libro de la historia de la novela antigua».