Abrir menú principal

Cambios

m
En el lado opuesto, la tesis del "genocidio vendeano" es rechazada por la mayor parte de la investigación universitaria.<ref>Véase, por ejemplo: Didier Guivarc'h, "[http://w3.univ-tlse2.fr/grhi/cahier/select_articles/guivarch.htm La memoria colectiva. De la investigación a la enseñanza]", ''Cahiers d'Histoire Immédiate'', otoño 2002, n° 22; Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, col. Tempus, 2007</ref>
 
También fue criticada por el [[australia]]no [[Peter McPhee]], profesor de la [[Universidad de Melbourne]], especialista de historia contemporánea de [[Francia]], quien retoma la tesis de [[Pierre Chaunu]] al hablar de un vínculo entre la [[Revolución francesa]] y el [[totalitarismo]] [[comunismo|comunista]], a la vez que destaca las incongruencias del análisis de [[Reynald Secher]] en lo relativo al número de víctimas y destaca la escasa importancia que se da a las matanzas de republicanos por parte de los insurrectos en sus librolibros; además, hace ver que Reynald Secher, en sus trabajos posteriores, no tuvo en cuenta ninguno de los trabajos universitarios posteriores que matizaban o contradecían sus análisis.<ref>Peter McPhee, [http://www.h-france.net/vol4reviews/mcphee3.html Comentario a la tesis de Secher]</ref>
 
Entre otros argumentos, [[Jean-Clément Martin]] observa que, en su obra, [[Reynald Secher]] no comenta ni discute la palabra "genocidio". Para el lacuestión es "saber cual es la naturaleza de la represión desarrollada por los revolucionarios".<ref name=autogenerated2>Jean-Clément Martin, ''La Vendée et la Révolution. Accepter la mémoire pour écrire l'histoire'', Perrin, col. Tempus, 2007, p. 72-77</ref> Explica, siguiendo a Franck Chalk y M. Prince<ref>Franck D. Chalk, "Definitions of Genocide and their implications for prediction and prevention", ''Holocaust and Genocide Studies'', 1989, vol. IV, n° 2, p. 149-160 ; M. Prince, ''Le Génocide'', Assi Diffusion, 5 tomos, 1988, tomo V, p. 40-48.</ref> que "sin la intención ideológica aplicada a un grupo bien delimitado, la noción de genocidio no tiene sentido. Y no es posible ni encontrar una identidad "vendeana" previa a la guerra, ni afirmar que la Revolución se cebó contra una entidad determinada (religiosa, social... racial).»<ref name=autogenerated2 />
 
Retoma la cuestión del decreto de [[1 de agosto]] de [[1793]], que preveía la "destrucción de la Vandea" y el informe de [[Bertrand Barère de Vieuzac|Barère]], quiquien afirmaba: "Destruid la Vandea y [[Valenciennes]] no seguirá en poder de los [[austria]]cos. Destruid la Vandea y el [[Rin]] será liberado de los [[prusia]]nos (...). La Vandea y siempre la Vandea, ése es el cáncer que devora el corazón de la República. Allí hay que golpear".<ref>Jean-Clément Martin, "Un génocide?", L’Histoire, n°311</ref> Recuerda que uno y otro excluyen a las mujeres, niños y ancianos (a los que el decreto del [[1 de octubre]] de [[1793]] añade los hombres desarmados), que deben ser protegidos. Anota igualmente que "los revolucionarios no trataron de identificar a un pueblo para destruirlo", y sólo vieron la Vandea como "el símbolo de todas las oposiciones a la Revolución", y concluye que "las atrocidades cometidas por las tropas revolucionarias entrarían en lo que hoy llamaríamos [[Crimen de guerra|crímenes de guerra]]".<ref>Véase ''Contre-Révolution, Révolution et Nation en France, 1789-1799'', Seuil, 1998, p. 218</ref>
 
Siguiendo su análisis, las atrocidades cometidas durante la guerra de Vandea se explican, por parte republicana, por la mediocridad en el reclutamiento, que deja a los soldados abandonados "a su propio miedo".<ref name=autogenerated5>[[Jean-Clément Martin]], ''Violence et Révolution. Essai sur la naissance d'un mythe national'', Le Seuil, 2006, p. 161</ref> Por el otro bando, "los insurrectos retomaron las antiguas costumbres de las revueltas rurales, exhando y dando muerte a los representantes del Estado, saqueando las ciudades, antes de que sus jefes lograran impedir, durante un tiempo, esas prácticas que parecen una revancha y tienen una dimensión mesiánica".<ref name=autogenerated5 />
177

ediciones