Diferencia entre revisiones de «Nablus»

Flavia Neapolis ("la nueva ciudad del emperador Flavio") fue fundada el año 72 d.C por el emperador romano [[Vespasiano]] sobre las ruinas de una aldea [[Samaritanos|samaritana]], en ocasiones llamada ''Mabartha'' ("el pasaje")<ref name=":5">Negev y Gibson, 2005, p. 175.</ref> o ''Mamorpha''.<ref name=":10">{{Cita web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/11260-nablus|título=Enciclopedia Judía - Shechem|fechaacceso=11 de diciembre de 2016|autor=|enlaceautor=|fecha=|idioma=Inglés|sitioweb=|editorial=}}</ref> Ubicada entre el [[monte Ebal]] y el [[monte Guerizín]], la nueva ciudad quedaba a dos kilómetros al oeste de la ciudad bíblica de [[Siquem]], que fue destruida por los romanos ese mismo año durante la [[Primera Guerra Judeo-Romana|primera guerra judeo-romana]].<ref name=":8">{{Cita web|url=http://www.dundee-nablus.org.uk/nablushistory.html|título=Historia de Nablus|fechaacceso=11 de diciembre de 2016|autor=|enlaceautor=|fecha=|idioma=Inglés|sitioweb=Dundee-Nablus ciudades hermanadas|editorial=}}</ref><ref name=":18">{{Cita web|url=http://www.christusrex.org/www1/ofm/mad/discussion/035discuss.html|título=Christus Rex - Historia de Nablus|fechaacceso=17 de diciembre de 2016|autor=|enlaceautor=|fecha=|idioma=Inglés|sitioweb=|editorial=}}</ref> En las cercanías de la ciudad se encuentran lugares sagrados como la Tumba de José y el Pozo de Jacob. Debido a su posición estratégica y a la abundancia de agua de manantiales cercanos, Neapolis prosperó acumulando progresivamente territorios, incluidos los de la anterior toparquía [[judea]] de Acraba.<ref name=":18" />

Una serie de conflictos estallaron en el año 451 entre los habitantes cristianos de Neapolis. Por aquella época, Neapolis estaba en la provincia [[Imperio bizantino|bizantina]] de Palaestina Prima. Las tensiones surgieron por los intentos de los [[Monofisismo|cristianos monofisitas]] de evitar la vuelta del [[patriarca de Jerusalén]], Juvenal, a su sede episcopal.<ref name=":18" /> Sin embargo, afortunadamente, el conflicto no derivó en revueltas civiles.

Al mismo ritmo en que se suavizaban los roces entre cristianos, crecían las tensiones entre las comunidades cristiana y samaritana de la ciudad. En 484, un choque letal entre ambos grupos tuvo lugar en la ciudad<ref name=":10" />, provocado por rumores de que los cristianos intentaban transladar los restos de los hijos y nietos de [[Aarón]]ː [[Eleazar (personaje bíblico)|Eleazar]], Itamar y Fineas. Los samaritanos reaccionaron entrando en la catedral de Neapolis, asesinando a los cristianos en su interior y cortando los dedos del obispo Terebinto. Este huyó entonces a [[Constantinopla]], exigiendo del emperador una guarnición del ejército en la ciudad para evitar futuros ataques. Como resultado de la revuelta, el emperador bizantino [[Zenón (emperador)|Zenón]] erigió una iglesia en honor a [[María (madre de Jesús)|María]] en el monte Guerizín, prohibiendo a los samaritanos subir al monte a celebrar sus ceremonias religiosas y confiscando su sinagoga allí. Esta decisión del emperador incrementó la ira de los samaritanos.<ref name=":18" />

Los samaritanos se rebelarón otra vez durante el reinado del emperador [[Anastasio I (emperador)|Anastasio I]], reocupando el monte Guerizín, que no tardaría en ser reconquistado por el gobernador bizantino de [[Edesa]], Procopio. Una tercera revuelta samaritana, posiblemente la más violenta, tuvo lugar bajo la dirección de [[Juliano ben Sabar]] en el año 529. Ammonas, obispo de Neapolis, fue asesinado, mientras que los párrocos de la ciudad fueron despedazados y después quemados con las reliquias de sus santos. El emperador [[Justiniano I]] envió tropas para aplastar la revuelta, lo que acabó con la masacre de la mayoría de la población samaritana de la ciudad.<ref name=":18" />

En 636, Neapolis y el resto de [[Palestina (región)|Palestina]] fueron conquistadas tras la [[Batalla de Yarmuk|batalla de Yarmouk]]<ref name=":8" /> por los [[Musulmán|musulmanes]] bajo el mando de [[Jalid ibn al-Walid]], un general del ejército [[Califato ortodoxo|rashidun]] de [[Umar ibn al-Jattab]]. El nombre de la ciudad se arabizó, tornándose ''Nabulus''.<ref name=":10" /> La ciudad siguió siendo un importante centro de comercio durante los siglos de dominio musulmán de las dinastías [[Califato Omeya|Omeya]], [[Califato abasí|Abásida]] y [[Califato fatimí|Fatimí]]. Bajo dominio musulman, la población de Nablus estaba formada por ciudadanos de diversas creencias y orígenesː árabes y persas, musulmanes, samaritanos, cristianos y judíos.<ref name=":18" /> En el siglo X, el geógrafo árabe [[al-Muqaddasi]] la describió como repleta de olivos, con un gran mercado, una Gran Mezquita bien pavimentada, casas de piedra, un arroyo que atraviesa el centro de la ciudad e importantes molinos.<ref name=":9">{{Cita libro|apellidos=al-Muqaddasi|nombre=Muhammad ibn Ahmad Shams al-Din|enlaceautor=|título=Ahsan at-Taqasim fi Ma`rifat il-Aqalim|url=https://archive.org/stream/cu31924028534265#page/n83/mode/2up|fechaacceso=11 de diciembre de 2016|año=Siglo X|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=Inglés|capítulo=}}</ref> También dejó constancia de que a la ciudad la apodaban "la pequeña [[Damasco]]".<ref name=":9" /> En aquella época, las prendas de ropa blanca producidas en Nablus eran famosas en todo el mundo conocido.<ref>{{Cita libro|apellidos=Runciman|nombre=Steven|enlaceautor=|título=Una historia de las Cruzadas|url=https://books.google.ca/books?id=mrw8AAAAIAAJ|fechaacceso=11 de diciembre de 2016|año=1987|editorial=CUP Archive|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=Inglés|capítulo=Volumen 3}}</ref>

Los [[cruzados]] capturaron Nablus en 1099 bajo el mando del príncipe [[Tancredo de Galilea|Tancredo]] y la renombraron Nápoles.<ref name=":18" /> Aunque los cruzados desviaron muchos de los suministros de que disponía la población para ser usados por sus ejércitos camino de Jerusalén, no saquearon la ciudad, puede que por la gran cantidad de habitantes cristianos que residían en ella.<ref name=":11">{{Cita libro|apellidos=Anderson|nombre=Robert T. y Terry Giles|enlaceautor=|título=Los Guardianesː Una Introducción a la Historia y Cultura de los Samaritanos|url=https://books.google.ca/books?id=TIcWAoiRhgAC|fechaacceso=|año=2002|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=Inglés|capítulo=}}</ref> Nablus pasó a formar parte del [[Reino de Jerusalén]]. Los habitantes musulmanes, ortodoxos y samaritanos permanecieron en la ciudad, y a ellos se les unieron algunos cruzados que decidieron asentarse en ella para aprovechar sus abundantes recursos. En 1120, los cruzados celebraron el [[Concilio de Nablus]], del cual salieron las primeras leyes escritas del reino.<ref name=":18" /> Convirtieron la sinagoga samaritana en una iglesia,<ref name=":11" /> por lo que la comunidad samaritana construyó una nueva sinagoga en la década de 1130.

Durante la segunda parte del dominio cruzado sobre Nablus, una serie de fuerzas musulmanas lanzaron diversas incursiones con el fin de retomar el control de la ciudad. En 1137, tropas árabes y [[Turcos|turcas]] con base en [[Damasco]] asaltaron Nablus matando a muchos cristianos y quemando las iglesias de la ciudad.<ref name=":18" /> Sin embargo, no consiguieron reconquistar la ciudad. La reina [[Melisenda de Jerusalén|Melisenda de Jerusalén]] vivó en Nablus de 1150 a 1161, tras serle otorgado el control de la ciudad para resolver una disputa que mantenía con su hijo [[Balduino III de Jerusalén|Balduino III]]. Los cruzados comenzaron a construir instituciones cristianas en Nablus, incluida una iglesia dedicada a la [[Pasión de Cristo|Pasión]] y [[Resurrección]] de [[Jesús de Nazaret|Jesús]], así como un hospicio para peregrinos erigido en 1170.<ref name=":18" />

Tras ser recuperada por los musulmanes, la Gran Mezquita de Nablus, que había sido reconvertida en iglesia bajo dominio cruzado, fue de nuevo restaurada como mezquita por los ayubíes, que también construyeron un mausoleo en la ciudad vieja. En 1242, los [[caballeros templarios]] quemaron la Gran Mezquita durante un asalto de tres días en el que mataron a 1.000 personas y apresaron muchas mujeres y niños para después venderlos en los mercados de esclavos de [[Acre (Israel)|Acre]].<ref>{{Cita libro|apellidos=Pringle|nombre=Denys|enlaceautor=|título=Las Iglesias del Reino Cruzado de Jerusalénː Un Corpus|url=https://books.google.es/books?id=2Y0tA0xLzwEC&pg=RA1-PA3&lpg=RA1-PA3&dq=Lajjun+village&redir_esc=y&hl=es#v=onepage&q=Lajjun%20village&f=false|fechaacceso=15 de diciembre de 2016|año=1993|editorial=Cambridge University Press|isbn=0-521-39037-0|editor=|ubicación=|página=98|idioma=Inglés|capítulo=}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Humphries|nombre=R. Stephen|enlaceautor=|título=De Saladino a los Mongolesː los Ayubíes de Damasco. 1193-1260.|url=https://books.google.es/books?id=JfXl5kvabhoC&pg=PA271&dq=nablus+templar+raid+1,000&cd=2&redir_esc=y&hl=es#v=onepage&q=nablus%20templar%20raid%201%2C000&f=false|fechaacceso=15 de diciembre de 2016|año=1977|editorial=SUNY Press|isbn=0873952634|editor=|ubicación=|página=271|idioma=Inglés|capítulo=}}</ref> La sinagoga samaritana, construida en el año 362 d.C. por el gran sacerdote Akbon y transformada en iglesia por los cruzados, se convirtió en la Mezquita al-Khadra en 1244, en un proceso similar al acaecido a las mezquitas An-Nasr y al-Masakim, ambas iglesias cristianas reconvertidas.<ref name=":11" /><ref name=":18" />

Nablus, como el resto de Palestina, pasó a formar parte del [[Imperio otomano|Imperio Otomano]] en 1517. Los otomanos dividieron Palestina en seis [[Sanjacado|sanjacados]] (distritos)ː [[Safed]], [[Yenín]], [[Jerusalén]], [[Gaza]], Aljun y Nablus, todos ellos pertenecientes a la [[Siria otomana|provincia otomana de Siria]]. En sanjacado de Nablus se subdividía a su vez en cinco [[Nahiya|nahiyas]] (subdistritos), además de la propia ciudad. Los otomanos no intentaron rehacer la estructura política tradicional de la zona a nivel local, por lo que las fronteras de sus nahiyas se dibujaron haciéndolas coincidir con los centros de poder históricos de algunas familias. Durante el siglo XVI, la población de Nablus era predominantemente musulmana con importantes minorías cristianas, judías y samaritanas.<ref name=":13">Doumani, 1995, Capítulo: La campaña de 1657.</ref><ref>B. Lewis, Estudios de los Archivos Otomanos—I, ''Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos'', Universidad de Londres, Vol. 16, No. 3 (1954), 469–501.</ref><ref name=":14" /><ref name=":18" />