Diferencia entre revisiones de «Eusebio de Cesarea»
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Eusebio trata, así, de enfatizar la diferencia de las Personas de la Trinidad, manteniendo la subordinación de Jesús a Dios (Eusebio nunca aplica a Jesús el término ''theos'') porque, según él, todo lo que está defendido por otra parte es sospechado de [[politeísmo]] o de [[sabelismo]]. Cree que Jesús es una criatura de Dios cuya generación (creación) ocurrió antes del Tiempo. Jesús es, por su actividad, el órgano de Dios, el creador de la vida, el principio de todas las revelaciones divinas, que, en su carácter absoluto está entronizado sobre toda la creación. Este Logos Divino asumió un cuerpo humano sin que su ser fuese en ninguna manera alterado. La relación del [[Espíritu Santo]] con la [[Santísima Trinidad]] es explicada por Eusebio en términos similares a relación entre el [[Dios Padre|Padre]] y el [[Jesucristo|Hijo]]. Nada de lo que es presentado en esta doctrina es original de Eusebio, remitiendo casi todo al sistema teológico de Orígenes. La falta de originalidad de Eusebio se revela en el hecho de que nunca presentó sus propias ideas de forma sistemática.
A Eusebio le preocupaba la cuestión en disputa sobre la relación entre el Padre y el Hijo. ¿Existió el Padre antes que el Hijo, como creía Eusebio, o siempre coexistieron? “Si acaso siempre han coexistido —preguntó él—, ¿cómo será el Padre, Padre, y el Hijo, Hijo?” Incluso apoyó su creencia con textos bíblicos citando Juan 14:28, que dice que “el Padre es mayor que [Jesús]”, y Juan 17:3, donde se refiere a Jesús como aquel a quien el único Dios verdadero “envi[ó]”. Aludiendo a Colosenses 1:15 y Juan 1:1, Eusebio dijo que el Logos, o la Palabra, es “la imagen del Dios invisible”, el Hijo de Dios.
Sin embargo, es sorprendente que al concluir el Concilio de Nicea, Eusebio apoyara el punto de vista opuesto. Favoreció la opinión del emperador, aunque esto supuso ir en contra de su postura bíblica de que Dios y Cristo no siempre coexistieron y de que no son iguales.
¿Por qué sucumbió Eusebio a la presión en el Concilio de Nicea y respaldó una doctrina antibíblica? ¿Tenía objetivos políticos? En primer lugar, ¿por qué asistió al concilio? Aunque se convocó a todos los obispos, solo asistieron 300, apenas una fracción del total. ¿Le interesaría conservar su posición social? ¿Y por qué lo estimaba tanto el emperador Constantino? Cabe señalar que Eusebio se sentó a la diestra del emperador durante el concilio.
Parece ser que Eusebio pasó por alto el requisito de Jesús de que sus seguidores “no [fueran] parte del mundo” (Juan 17:16; 18:36). “Adúlteras, ¿no saben que la amistad con el mundo es enemistad con Dios?”, preguntó el discípulo Santiago (Santiago 4:4). ¡Y qué apropiada es la exhortación de Pablo: “No lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incrédulos”! (2 Corintios 6:14.) Estemos resueltos a mantenernos separados del mundo mientras “adora[mos al Padre] con espíritu y con verdad” (Juan 4:24).
=== Excelencia y limitaciones ===
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