Diferencia entre revisiones de «Teoría de la justificación»

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A partir de la definición de [[Platón]] del [[conocimiento]] como “creencia verdadera y justificada”<ref>Platón, ''[[Teeteto]]'', 201c-210b. En 202c Sócrates dice "''¿Estás, entonces, satisfecho con ello y dispuesto a sostener que una opinión verdadera acompaña de explicación es saber?''"</ref> generalmente se considera que disponer de una justificación es requisito indispensable para que tales "creencias" constituyan [[conocimiento]] [[legitimidad|legítimo]], es decir, sean consideradas [[validez (epistemología)|válidas]] por una comunidad o grupo social.<ref>La [[creencia]], como [[evidencia (filosofía)|evidencia]] cognitiva ha de ser necesariamente expresada en un contenido lógico-proposicional, normalmente mediante un [[enunciado]] lingüístico; de otro modo la creencia siempre permanecería en el mundo de la conciencia subjetiva</ref>
 
Otras nociones relacionadas acon la de justificación epistémica son las de [[explicación]], [[demostración]] o [[prueba]], [[razón]], [[fundamento]], [[garantía]] o aval (warrant) del conocimiento y otros semejantes.
 
Muchas cosas pueden ser objeto de una justificación: actos individuales, [[Emoción|emociones]], [[Petición|peticiones]], [[leyes]], etc. La Teoría de la justificación no se ocupa de ellas, sino que se refiere a las técnicas, modos o estrategias a las que puede acudirse para probar o sostener en forma no coercitiva, cualquier clase de declaración, [[Proposición (lógica)|proposición]] o [[enunciado]].
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