Diferencia entre revisiones de «Democracia cristiana»

 

=== Contrapunto con ciertos pensadores católicos sin esperanza respecto de la política contemporánea ===

Por influencia de las enseñanzas del filósofo [[Jacques Maritain]], en sus obras "[[Humanismo Integral]]" y "El campesino del Garona" (Ed. Desclée de Brouer, 1968), en el cual Maritain efectuó rectificaciones a resultas del post-concilio, y las enseñanzas de los papas [[León XIII]], [[Pío XI]], [[Pío XII]], [[Pablo VI]] en su [[encíclica]] [[Populorum Progressio]] ([[1967]]), [[Juan Pablo II]] en su encíclica [[Sollicitudo rei socialis]] ([[1987]]) y en el [http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.htm "Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia"] ([[2004]]), y [[Benedicto XVI]] en su encíclica [[Caritas in veritate]] ([[2009]]); en la base del pensamiento democristiano es muy importante la distinción entre [[cristianismo]] y [[cristiandad]] porque no ven posible una vuelta atrás a la [[Edad Media|época feudal europea]], la cristiandad tradicional, en que existía una unidad cristiana en los ámbitos sociocultural y político, con una cabeza visible que era el [[Papa]] que consagraba a los reyes. La Democracia Cristiana distingue el cristianismo, como [[religión]], de la cristiandad como influjo del [[Evangelio]] en lo material, una visión del hombre llamada [[Humanismo Integral]].

 

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Es que muchos de estos pensadores católicos sin esperanza respecto de la política contemporánea que no son democráticos, al igual que otros que llegan hasta el extremo de afirmar que se puede ser católico y [[capitalista]] o católico y [[comunista]], pregonan que la [[Doctrina Social de la Iglesia]] y las [[encíclicas sociales]] no son [[dogma]] porque los [[Papas]] no hablan en ellas "[[ex cathedra]]", pero este planteo se contradice con las mismas enseñanzas de la Iglesia Católica que califica a este razonamiento como "teología del dispenso" contemporánea.

Desde la perspectiva de la fe católica de todos los tiempos no es lícito pensar y sostener que sólo el Magisterio “[[ex cathedra]]” es infalible. También el [[Magisterio de la Iglesia|Magisterio ordinario universal]] goza de infalibilidad, como bien lo señala taxativamente la [[Lumen Gentium]]:

{{cita|..." ... cuando los obispos aun dispersos por el mundo, pero manteniendo el vínculo de comunión entre sí y con el sucesor de Pedro, como maestros auténticos en materia de fe y costumbres convienen en exponer una enseñanza como definitiva, anuncian infaliblemente la doctrina de Cristo”.[[Lumen Gentium]].}}