Maná (Biblia)
Según el libro del Éxodo, el maná (hebreo: מן) era el pan enviado por Dios a los israelitas todos los días durante los cuarenta años que estos deambularon por el desierto. Los israelitas lo llamaron así al expresar: «¿Qué es esto?» Lo recibían todos los días, menos el séptimo, sábado, por lo cual debían recolectar doble ración el sexto día, es decir dos gomeres para cada uno.[1] También se encuentran referencias en midrashes judíos de que el maná tenía el sabor y la apariencia de aquello que uno más deseaba. Según la Biblia, el maná tenía un aspecto similar a las semillas del cilantro, blanco, y su sabor parecido a hojuelas con miel.[2] En el Arca de la Alianza se conservaba una muestra de dicho alimento. El maná también se menciona en las azoras del Corán: La vaquilla,[3] Los altos (del árabe: الأعراف [al-Araf])[4] y THC (del árabe: طه [Ta Ha])[5] en las que se caracteriza el maná como uno de los milagros con los cuales Dios favoreció a los israelitas.
Descripción editar
En el libro bíblico del Éxodo se relata que el maná aparecía cada noche y cada mañana después de que el rocío hubiera desaparecido[6] y que este debía ser recogido antes de que el calor del sol lo derritiera. Según Números, llegaba con el rocío, por la noche.[7] Se describe el maná como una especie de semilla similar a la del coriandro, de color blanco, que tras ser molida y horneada se parecía a las obleas con miel,[8] aunque en Números se describe del mismo color de la mirra india y añade que algunas de las tortas sabían a tortas aceitadas.[9]
Los exégetas creen que estas diferencias se deben a que el Éxodo es un texto yavista, mientras que el de Números es de fuente sacerdotal.[10] El Talmud babilónico explica que las diferencias en la descripción se debían a que su gusto variaba según quien lo tomaba, miel para los niños, aceitunas para los jóvenes, pan para los mayores;[11] la literatura rabínica clásica soluciona la cuestión de si el maná caía antes o después del rocío explicando que lo hacía entre dos capas de humedad.[12]
Visión de la iglesia católica editar
En la iglesia católica el maná muchas veces se ve como una prefiguración de la Eucaristía: el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Jesús realmente presentes en el pan de este Santísimo Sacramento.
El mismo Jesús durante el discurso eucarístico en Cafarnaúm hace la comparación entre el maná y el pan de vida que es su cuerpo.
Identificación editar
Algunos eruditos han propuesto que el maná deriva de una palabra egipcia mennu que significa ‘alimento’.[13] A finales del siglo XX, los árabes residentes en la península del Sinaí vendían la resina del árbol del tamarisco como man es-simma, que significa ‘maná celestial’.[12] Los árboles de tamarisco son muy abundantes en el sur del Sinaí, y su resina es similar a la cera, se derrite con el sol, es dulce y aromática (como la miel), y tienen un color sucio-amarillo, coincidiendo con las descripciones bíblicas. Sin embargo se compone de azúcar, así que no puede proporcionar la suficiente nutrición para que una población sobreviva durante largos periodos, y sería muy difícil convertirla en tortas.
Algunos etnomicologistas, como Terence McKenna,[14] indican que la mayor parte de las características del maná son similares a las de los hongos Psilocybe cubensis,[15] estos tienen un efecto enteógeno,[16] a la vez que provocan la pérdida del apetito.
La recolección del maná en el arte editar
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![Arte asquenazí, Hagadá de los pajaritos, Alemania, 1300.[17]](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Birdhea5.jpg/120px-Birdhea5.jpg)
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Speculum Humanae Salvationis, Darmstadt, 1360 -
Anónimo flamenco, 1470 -
Anton Koberger, 1483 -
Bernardino Luini, 1520-23 -
Giulio Bonasone, 1540 -
Agnolo Bronzino, 1540-45 -
Francesco Bacchiacca, 1540-55 -
Marten de Vos, 1570-75 -
Tintoretto, 1577 -
Discípulo o seguidor anónimo del Veronés, 1590 -
Guido Reni, 1614-15 -
Hendrick de Clerk, 1620 -
Rubens, 1626-28 -
Nicolás Poussin, 1637-39 -
Georg Anton Machein, 1718 -
Wolfgang Andreas Heindl, 1722 -
Gerard Hoet, 1728 -
Tiépolo, 1740 -
Alexander Ivanov, c. 1840 -
Peter Paul Metz, 1868 -
Leopold Layer, 1872 -
Clayton & Bell, 1878 -
Charles Foster, 1897 -
Tissot, 1898-1902
![Arte asquenazí, Hagadá de los pajaritos, Alemania, 1300.[17]](/wiki/Archivo:Birdhea5.jpg)
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Véase también editar
Notas editar
- ↑ Éxodo 16:22
- ↑ Éxodo 16:31
- ↑ Corán 2.57
- ↑ Corán 7.160
- ↑ Corán 20.80
- ↑ Éxodo 16, 14
- ↑ Números 11, 9
- ↑ Éxodo 16, 31
- ↑ Números, 11, 7 y 8
- ↑ «Enciclopedia judía». Archivado desde el original el 28 de junio de 2011. Consultado el 29 de septiembre de 2007.
- ↑ Yoma 75b
- ↑ a b Enciclopedia judía
- ↑ George Ebers, Durch Gosen zum Sinai, p. 236
- ↑ McKenna,Terence. Food of the Gods, New York, Harper Collins, p. 84
- ↑ Kubby, Steve. Manna From Heaven. Archivado el 2 de enero de 2014 en Wayback Machine.
- ↑ Mystical-type experiences occasioned by psilocybin mediate the attribution of personal meaning and spiritual significance 14 months later
- ↑ En este manuscrito preservado en el Museo de Israel en Jerusalén, las figuras con cabeza de ave también bendicen el vino, se lavan las manos antes de comer vegetales y recitan poemas litúrgicos llamados en hebreo paytanim (Elie Kedourie, Le monde du judaïsme, Londres y París: Thames & Hudson, 2003, pp. 117-118, 259). Para una posible interpretación de la relación entre texto e imagen en este manuscrito, véase Marc Michael Epstein, The Medieval Haggadah: Art, Narrative & Religious Imagination, New Haven and London: Yale University Press, 2011; y Richard McBee, "Bird’s Head Haggadah Revealed", The Jewish Press, 29 de marzo de 2012 (consultado 21 de noviembre de 2014).
