Iglesia católica en la India

La Iglesia católica cuenta con aproximadamente 17,3 millones de fieles en la India,[1]​ que representan menos del 2% de la población total[2]​ y constituyen la Iglesia cristiana más grande en toda la India.[1]

La Basílica de Santo Tomás en Chennai es un centro católico de adoración y peregrinaje. En la India existen más de 17 millones de fieles católicos.

Existen 157 unidades eclesiásticas que conforman un total de 29 arquidiócesis y 128 diócesis. De estas unidades eclesiásticas, 127 son de Rito latino, 25 de Rito siro-malabar y otras 5 de Rito siro-malankara.

Todas la diócesis o eparquías pertenecen a la Conferenia de Obispos Católicos de la India, que fue fundada en 1994.[3]​ El Representante de la Santa Sede ante el gobierno de la India y ante las autoridades eclesiásticas es el Nuncio apostólico. La Misión diplomática fue establecida a la misma vez que la Delegación Apostólica para las Indias Orientales en el año 1881. Más adelante fue erigida una inter-Nunciatura por el Papa Pío XII en 1948 y finalmente una Nunciatura apostólica, por el Papa Pablo VI en 1967.

HistoriaEditar

Cristianismo Primitivo en la IndiaEditar

La fe cristiana fue introducida en la India por el Apóstol Tomás hacia el 52 d.C.[4]​ Los fieles de la comunidad fundada por Santo Tomás fueron conocidos como cristianos nasranis (de Nasrani), o sea, creyentes en Jesús de Nazaret, según se sugiere por la etimología de la palabra.[5]​ La Comunidad fue gobernada por la Iglesia asiria del Oriente hasta la llegada de los portugueses.

Primeros misionerosEditar

Juan de Monte Corvino, fraile franciscano, fue enviado como misionero a China, llegando a ser prelado de Pekín hacia 1307. Viajó desde Persia, llegando por mar a la India en 1291, a la región de Madrás o "País de Santo Tomás".

Allí predicó durante trece meses y bautizó alrededor de cien personas. Desde allí, el fraile, escribió a su casa, en diciembre de 12911292). Esta carta contiene uno de los más tempranos y sobresalientes testimonios sobre la Costa de Coromandel proporcionado por un europeo. Éste luego viajó por mar desde Mailapur (no se confunda con Maiapur), y llegó a China en 1294, presentándose en la capital "Janbalic" (hoy Beijín o Pekín).[6]

Posteriormente el Fraile Odorico de Pordenone llegó a la India en 1321. Visitó Malabar, adyacente a Pandarani (20 millas al norte de Calicut, también llamada Kozhikode, en Cranganore (o Kodungallur), y a Kollam, partiendo desde allí, según se cree, hacia Ceylon (Sri Lanka) y al sepulcro de santo Tomás en Mailapur, cerca de Madrás. Él escribe que ha encontrado el sitio donde Tomás fue enterrado.

El Padre Jordano Catalani, un misionero dominico francés lo sucedió en 1321-1322. Informó a Roma, al parecer desde algún lugar de la costa oeste de la India, que le había dado cristiana sepultura a cuatro monjes mártires. Jordano es conocido por sus 1329 "Mirabilia" que describen las marabillas del Oriente.

In 1347, Giovanni de Marignolli visitó el santuario de Santo Tomás of St Thomas cerca de Madras.

Llegada de los PortuguesesEditar

La introducción del Catolicismo en India comenzó con la llegada de Vasco da Gama,[1]​ quien estaba buscando naciones pre-cristianas con las cuales formar alianzas de balance frente al Islam.[7]

Con la bula papal Romanus Pontifex, el patrocinio de la misión fue dada a los portugueses, siendo remunerados con el comercio de especias.[8]

Luego de cuatro décadas de próspero comercio se comenzó la proselitización hacia el año 1540. Misioneros de la recientemente fundada Compañía de Jesús fueron enviados a Goa, y el gobierno colonial portugués apoyó la misión con incentivos para los bautizados. Ofrecieron donaciones de arroz para los pobres, buenas ubicaciones para la clase media en las colonias portuguesas y ayuda militar para gobernantes locales, por lo que estos nuevos cristianos fueron apodados Cristianos del Arroz, quienes incluso continuaron practicando su antigua religión. Al mismo tiempo muchos de los llamados cristianos nuevos de Portugal migraron a India como resultado de la Inquisición. Muchos de ellos fueron sospechados de ser en realidad judíos ocultos que continuaban practicando secretamente su religión.[9]​ San Francisco Javier en una carta de 1545 al rey Juan III de Portugal solicitó que la Inquisición fuera instalada en Goa [9]​ lo que significó el final de la dominación portuguesa en la India cristiana.[10]

La romanización de los Cristianos de Santo Tomás comenzó a principios del siglo XVI.[11]​ El sínodo de Diamper fue convocado por los portugueses entre el 20 y el 26 de junio de 1599. Los cristianos de Santo Tomás fueron presionados para aceptar la autoridad del Papa[11]​ y muchos eventualmente aceptaron la fe católica, pero una parte de ellos se pasó a la iglesia de rito siríaco

Conversiones posterioresEditar

Junto con los Cristianos de Santo Tomás, personas de otras confesiones fueron convertidas por los colonizadores portugueses. En un primer momento comenzó con Goa, posteriormente se extendió a la costa de Cabo Comorin, los distritos interiores de Madurai y la costa oeste de Bassein, Salcette, Bombay, Karanja, y Chaul.[12]​ Con la supresión de la Jesuitas en 1773 la expansión misionera comenzó a declinar en la India[13]​ along with the need for organisations within the Church in India.[12]​ Especially when the Vicar Apostolate of Bombay was erected in 1637[14]​ which was under the direct ruling from Rome, caused misunderstanding between the Portuguese missionary and the Apostolate.[12]​ The inquisition of Goa had caused strained relationship and mistrust with the Hindus of India[10]​ The strained relations between the Church and the Portuguese missionaries reached a climax when in 1838 the Holy See cancelled the jurisdiction of the three suffragan Sees of Crangaqnore, Cochin, and Mylapur and transferred it to the nearest vicars Apostolic, and did the same with regard to certain portions of territory which had formerly been under the authority of Goa itself.[12]​ Finally in 1886 another concordat was established, and at the same time the whole country was divided into ecclesiastical provinces, and certain portions of territory, withdrawn in 1838, were restored to the jurisdiction of the Portuguese sees.[12]

Obra socialEditar

Concern with charity was common to Catholics and Protestants, but with one major difference: whilst the former believe that salvation comes from faith in God which manifests itself in good works such as charity, the latter could not rely on such a possibility, since they believe that only one's faith is a requisite of salvation, and that one's works are insufficient to gain or lose salvation.[15]​ Consequently, Catholic charitable efforts in India have been extensive.

In Portuguese India, for instance, Saint Francis Xavier and his fellow missionaries were especially careful to help the local charitable institutions by tending to the sick, both spiritually and physically, and performing other works of mercy.[15]​ The Jesuits' educational institutions, although never succeeding in missionary activities, had left a prestigious impact through their education institutions.[16]​ Education has become the major priority for the Church in India in recent years with nearly 60% of the Catholic schools situated in rural areas.[17]​ Even in the early part of the 19th century, Catholic schools had left its emphasis on poor relief and welfare.[18]

A pesar de que los católicos conforman menos del 2% de la población de la India, la Iglesia provee un estimado del 22% de todos los servicios de salud, operando 5,000 facilidades, y emplea al 33% de los trabajadores de salud en India, incluyendo a 40,000 enfermeras católicas.[2]

ProvinciasEditar

 
Rito romano provincias y diócesis de la Iglesia católica en la India.

Las provincias abarcadas por la Iglesia incluyen 31, que se reparten 23 de rito romano, 6 de rito siro-malabar y 2 de rito siro-malankar.

EstadísticasEditar

Estadísticas para el año 2003
  • Total de Sacerdotes Diocesanos: 14.000
  • Sacerdotes Religiosos: 13.500
  • Hermanos legos (religiosos no ordenados): 4.300
  • Religiosas: 90.000
  • Total de Congregaciones Religiosas: 300 (masculinas: 70, femeninas: 230)
Institutos Educacionales
Asistencia Social

Véase tambiénEditar

ReferenciasEditar

  1. a b c Factfile: Roman Catholics around the world on BBC news.
  2. a b Megan Galbraith Catholic Church of India Responds with Leadership Field note on Glocal Health Council website.
  3. Catholic Bishops Conference of India Archivado el 19 de abril de 2005 en Wayback Machine. on CBCI website.
  4. Stephen Andrew Missick.Mar Thoma: The Apostolic Foundation of the Assyrian Church and the Christians of St. Thomas in India. Archivado el 27 de febrero de 2008 en Wayback Machine. Journal of Assyrian Academic studies.
  5. ¿Fueron estos Cristianos contaminados por el Nestorianismo antes de 1599? En la Enciclopedia Católica, para: "St.Thomas Christians".
  6. Odoric of Pordenone (Nendeen, Liechenstein, 1967), Henry Yule, trans. Cathy and the Way Thither vol. II,P-142.
  7. Vasco da Gama collection on University of Michigan
  8. Daus, Ronald (1983). Die Erfindung des Kolonialismus. Wuppertal/Germany: Peter Hammer Verlag. p. 33. ISBN 3-87294-202-6. (en alemán)
  9. a b Daus, Ronald (1983). Die Erfindung des Kolonialismus. Wuppertal/Germany: Peter Hammer Verlag. pp. 61-66. ISBN 3-87294-202-6. (en alemán)
  10. a b Paul Axelrod, Michelle A. Fuerch Flight of the Deities: Hindu Resistance in Portuguese Goa Modern Asian Studies, Vol. 30, No. 2 (May, 1996), pp. 387-421
  11. a b Synod of Diamper on Synod of Diamper Church website.
  12. a b c d e India en Catholic Encyclopedia.
  13. The Catholic Frontier in India; 16-17th century from The Free library.
  14. Archdiocese of Bombay on Catholic Herarchy website.
  15. a b Isabel dos Guimarães Sá Catholic Charity in Perspective: The Social Life of Devotion in Portugal and its Empire (1450-1700) Journal of Portuguese History. Vol.2, number 1, Summer 2004.
  16. Catholic education in India The New York Times, June 6, 1887.
  17. Card. Toppo: “Education is the Churches priority mission and key to Indian development” Archivado el 3 de marzo de 2008 en Wayback Machine. Asia News.
  18. J. Hutching THE CATHOLIC POOR SCHOOLS, 1800 to 1845: Part 1 The Catholic Poor-relief, welfare and schools Journal of Educational Administration and History, Volume 1, Issue 2 June 1969, pages 1 - 8.

Enlaces externosEditar