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Samuel Jared Taylor (nacido el 15 de septiembre de 1951) es un supremacista blanco, racialista[1][2][3][4]​ y filósofo[5][6]​ estadounidense.

Jared Taylor
2008 Jared Taylor.jpg
Información personal
Nombre de nacimiento Samuel Jared Taylor Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 15 de septiembre de 1951 Ver y modificar los datos en Wikidata (68 años)
Kōbe (Japón) Ver y modificar los datos en Wikidata
Residencia Oakton Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Estadounidense Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educación licenciatura en filosofía y Maestría en Economía Ver y modificar los datos en Wikidata
Educado en
Información profesional
Ocupación Activista político y ensayista Ver y modificar los datos en Wikidata
Cargos ocupados
  • Presidente de New Century Foundation (desde 1994) Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Medio American Renaissance
Movimiento Nacionalismo blanco Ver y modificar los datos en Wikidata
Web
Sitio web

Es el fundador y editor de American Renaissance, una revista en línea de supremacía blanca. Taylor también es autor y presidente de la organización matriz del Renacimiento Americano, New Century Foundation, a través de la cual se han publicado muchos de sus libros. Es ex miembro de la junta asesora de The Occidental Quarterly y ex director del National Policy Institute, un think tank de extrema derecha con sede en Virginia.[7]​ También es miembro de la junta directiva y portavoz del Consejo de Ciudadanos Conservadores.[8][9]

Taylor, al igual que muchas de las organizaciones con las que está asociado, a menudo es descrito como promotor de la existencia de razas[10][11]​ e ideologías racistas por, entre otros, grupos de derechos civiles, medios de comunicación y académicos que estudian el racismo en Estados Unidos.[12][13][14][15]​ El psicólogo de la Universidad de Oxford y Western Ontario, Philippe Rushton, dijo sobre Taylor:

(...) sin ser un profesor universitario ha creado un trabajo de una calidad científica y académica que realmente merece ser reconocida.

Dr. Rushton, Latest Research on Race (2000)[16]

Ha rechazado repetidamente la etiqueta de supremacista blanco o racista,[17][18][19][20][21]​ prefiere definirse como racial-realista[nota 1]​ y activista blanco. Niega la superioridad de una raza sobre otra o la idea una escala objetiva sobre la cual definir la "superioridad final" de una etnia.[19][20][21]

Vida temprana y educaciónEditar

Taylor nació el 15 de septiembre de 1951, de padres misioneros cristianos en Kobe, Japón. Vivió en Japón hasta los 16 años de edad y asistió a la escuela pública japonesa hasta los 12 años, adquiriendo fluidez en japonés en el proceso.[18]

Se graduó de la Universidad de Yale en 1973 con una licenciatura en filosofía.[23]​ Obtuvo una maestría en economía internacional en el Instituto de Estudios Políticos de París en 1978. Fue profesor de japonés en la Universidad de Harvard.[24]

CarreraEditar

Taylor trabajó como oficial de préstamos internacionales para Manufacturers Hanover Corporation de 1978 a 1981, y como editor de la Costa Oeste de PC Magazine de 1983 a 1988.[15]​ También trabajó en África Occidental, y ha viajado extensamente por la zona.[18]​ Taylor habla francés, japonés e inglés con fluidez.[25][26]​ También trabajó como intérprete en los tribunales.[23]

En 1983 escribió el libro Shadows of the Rising Sun: A Critical View of the Japanese Miracle (Una visión crítica del milagro japonés), en la que escribió que Japón no era un modelo económico o social apropiado para Estados Unidos, y criticó a los japoneses por su excesiva preocupación por su propia singularidad.[27]

En 1990 fundó y publicó el primer número de American Renaissance,[28]​ un boletín y sitio web que ha sido descrito por la prensa y el mundo académico como promotor de la supremacía blanca.[29][30][31][32]​ En 1994 creó la Fundación Nuevo Siglo para ayudar con el funcionamiento del Renacimiento Americano.[28]

Taylor escribió Paved With Good Intentions (Carroll & Graf Publishers, 1993), un libro sobre las relaciones raciales en Estados Unidos. En 1994, fue llamado por el equipo de defensa en un juicio por asesinato de negros contra negros en Fort Worth, Texas, para dar testimonio experto sobre los aspectos del caso relacionados con la raza.[33]​ Antes de testificar en el juicio, llamó a los jóvenes negros "las personas más peligrosas de Estados Unidos" y añadió: "Esto debe tenerse en cuenta a la hora de juzgar si era o no realista para[el acusado] pensar que se trataba de una situación de matar o ser asesinado".[34]

VistasEditar

Taylor ha sido descrito como un nacionalista blanco,[35]supremacista blanco y racista por grupos de derechos civiles, medios de comunicación, académicos que estudian el racismo en los Estados Unidos y otros.[36][12][13][14][37][38]​ Taylor ha rechazado enérgicamente[17][18][19][20][21]​ que se le llame racista, y sostiene que en su lugar es un racista que cree en el realismo racial.[39][40]​ También ha dicho que no es un supremacista blanco, describiéndose a sí mismo como un "abogado blanco",[41]​ y sostiene que sus puntos de vista sobre la nacionalidad y la raza son "moderados, comunes y totalmente consistentes con los puntos de vista de la mayoría de los grandes estadistas y presidentes del pasado de Estados Unidos".[18]

Taylor ha sido descrito a menudo en los informes de los medios de comunicación como asociado con la derecha alternativa.[42][43]

CarreraEditar

Taylor es un defensor del racismo científico y de la segregación racial voluntaria.[14][44][45][46]​ Taylor también afirma que hay diferencias raciales en la inteligencia entre los diversos grupos étnico-raciales de todo el mundo.[47]​ Taylor argumenta que los negros son generalmente menos inteligentes que los hispanos, mientras que los hispanos son generalmente menos inteligentes que los blancos, y los blancos son generalmente menos inteligentes que los asiáticos orientales:

Creo que los asiáticos son objetivamente superiores a los blancos por casi cualquier medida que se les ocurra en términos de cuáles son los ingredientes para una sociedad exitosa. Esto no significa que quiera que Estados Unidos se convierta en asiático. Creo que todo pueblo tiene derecho a ser él mismo, y esto queda claro si estamos hablando de Irian Jaya o del Tíbet".[48][49][47]

Jared Taylor

Taylor se describe a sí mismo como un defensor de los intereses de los blancos.[50]​ Afirma que su diario, American Renaissance, fue fundado para dar tal voz a los intereses de los blancos, y argumenta que su trabajo es análogo a otros grupos de interés que abogan por los grupos étnicos o raciales.[51]​ Escribiendo en esa revista en 2005, declaró: "Los blancos y los negros son diferentes. Cuando los negros son abandonados a su suerte, la civilización occidental -cualquier tipo de civilización- desaparece".[52]

Taylor apoya las políticas de inmigración que favorecerían a los inmigrantes blancos sobre otros grupos. Taylor dice: "Los blancos merecen una patria", y cuando se les preguntó sobre las leyes de inmigración de Estados Unidos aprobadas en 1965, bajo la Ley Hart-Celler, dijo que "los blancos están cometiendo un terrible error al poner en marcha fuerzas que los reducirán a una minoría".[53]

Judaísmo y antisemitismoEditar

El Southern Poverty Law Center señala que Taylor es inusual entre la derecha radical en "su falta de antisemitismo".[24]​ El Jewish Daily Forward informó que Taylor "ha estado tratando de desnazificar el movimiento y ampliar el círculo nacionalista blanco para incluir a los judíos de ascendencia europea. Pero para muchos de la extrema derecha, quitarle el odio a los judíos al nacionalismo blanco es como quitarle a Cristo la Navidad, un sacrilegio".[54]

Donald TrumpEditar

Taylor apoyó la campaña presidencial de Donald Trump, y grabó robocall para apoyar a Trump antes del caucus de Iowa y las primarias de New Hampshire.[55][56]

Taylor describió la toma de posesión de Trump como "un signo de la elevación de la conciencia blanca".[57]​ En una entrevista de mayo de 2017 en CNN con Sara Sidner, Taylor dijo que apoyaba la elección de Trump como presidente "porque los efectos de su política serían reducir la desposesión de los blancos, es decir, frenar el proceso por el cual los blancos se convierten en la minoría en los Estados Unidos".[58]

Un vocero le dijo a CNN que el candidato "niega a todos los super PAC que ofrecen su apoyo y continúa haciéndolo",[59]​ y cuando se le preguntó sobre los robos en una entrevista con CNN, Trump respondió "Lo negaría, pero les diré que la gente está extremadamente enojada".[60]

En la actualidad Taylor es un fuerte crítico de Trump y sus políticas nacionalistas cívicas y la ausencia de apoyo a las políticas anti-inmigratorias que en un comienzo había prometido.[61]

Teoría de la conspiración del genocidio blancoEditar

Taylor apoya la teoría de la conspiración del genocidio blanco,[62]​ y ha llevado al grupo afrikáner racista Suidlanders[63]​ a su podcast AmRen para discutir el tema,[64]​ al tiempo que fomenta las donaciones a la organización sudafricana[65]​ con motivo de los ataques a granjeros sudafricanos, quienes son mayoritariamente blancos.[66][67][68]

RecepciónEditar

Críticas negativasEditar

El ex-neonazi[69]​ y "Gran Mago" del Ku Klux Klan, David Duke, es crítico de Taylor y su simpatía con la comunidad judía. Mientras Duke dice que este grupo es "el principal enemigo de la raza blanca", Taylor considera que la cultura europea debe una buena parte de sus logros al aporte del pueblo judío. También es recordado el tenso momento que tuvieron en la conferencia de AmRen en el año 2006, en que Duke usó el micrófono de preguntas para hacer insinuaciones antisemitas, ante la molestia de Taylor y sus seguidores judíos, entre ellos Michael H. Hart, quien le gritó: "F*ck you! Your are a f*cking nazi and a disgrace to this meeting! " (j*dete, eres un p*to nazi y una desgracia para esta conferencia!).[70]

El Centro Legal de la Pobreza del Sur describe a Taylor como "un presentador cortés de ideas que la mayoría describiría como crudamente supremacista blanco, una especie de versión moderna del colonialista refinado pero racista de antaño".[24]

Mark Potok y Heidi Beirich, escritores en el Intelligence Report (una publicación del Southern Poverty Law Center), han escrito que "Jared Taylor es la cara cultivada y cosmopolita de la supremacía blanca. Es el tipo que está proporcionando la fuerza intelectual, en efecto, a los modernos miembros del Klan." También han declarado que "el Renacimiento Americano se ha vuelto cada vez más importante a través de los años, trayendo una medida de intelectualismo y seriedad al mundo típicamente dominado por matones de la supremacía blanca".[71]

Un artículo publicado en 2005 en la Pittsburgh Post-Gazette describió a Taylor como "un racista disfrazado de experto".[12]

Su revista en línea, American Renaissance, ha sido descrita como una publicación de la supremacía blanca y un "foro para escritores que menosprecian las habilidades de las minorías".[72]

El 18 de diciembre de 2017, su cuenta (así como la cuenta de American Renaissance) fue suspendida por Twitter, como parte de las nuevas reglas de Twitter que prohíben las cuentas afiliadas a la promoción de la violencia.[73]​ En febrero de 2018, Taylor presentó una demanda contra Twitter por motivos de libertad de expresión. Taylor y American Renaissance están representados por Marc Randazza, quien ha representado anteriormente a Andrew Anglin, editor del sitio web neo-nazi Daily Stormer.[74][75]

Críticas positivasEditar

La mayor parte del apoyo que ha recibido proviene la incipiente derecha alternativa liderada por Richard Spencer, quienes adoptaron sus ideas como base y precedente ideológico. Taylor había comenzado a hablar sobre las relaciones raciales en Estados Unidos en su revista American Renaissance 20 años antes que el movimiento Alt-Right fuera creado. Es apodado "el abuelo intelectual" de esta corriente.[76]

El doctor en astrofísica de Princeton y creador de Los 100, Michael H. Hart, es partidario del separatismo racial que Taylor propone. Fue ponente en la conferencia AmRen de 1996 y asistente a las posteriores reuniones[77]​. El Southern Poverty Law Center declaró que tanto Hart como otros académicos judíos eran asiduos a la conferencias bi-anuales que se realizan.[77]

El filósofo y epistemólogo Michael Levin de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, ha colaborado como ponente para Taylor en cuatro ocaciones (1996 y 2002). Sus presentaciones grabadas se titulaban "Falacias actuales sobre la raza" y "¿Reparaciones por la esclavitud?. En esta útlima, el Dr. Levin fue insultado por un bloguero neo-nazi que lo increpó por ser parte del "grupo [judíos] que crea los problemas en los países blancos". El académico se tomó la situación con humor, y pese a que no volvió a participar como conferencista, siguió colaborando con la revista escrita.

El fallecido filósofo francés y ex-profesor de Sociología en la Universidad de Franche-Comté, Guillaume Faye, fue compañero de Taylor en su época universitaria y era uno de sus amigos cercanos. Faye participó activamente con American Renaissance, que distribuyó las primeras traducciones del francés. Su compatriota, Alain de Benoist, también colaboró -aunque en menor medida- en la revista americana.

Philippe Rushton, doble-doctorado en psicología y ex-académico adjunto de la Universidad de Oxford y Universidad de Ontario Occidental, aplaudió la obra escrita de Jared Taylor y la calificó como "de gran rigor académico y científico".[16]

Figuras del mundo paleoconservador, como Samuel Francis, Paul Gottfried y Gordon Lee Baum también han apoyado el trabajo de Taylor.

El afroamericano Jesse Lee Peterson ha invitado a Taylor a su show radial en repetidas ocasiones, mientras que Lee Peterson también participó en un episodio del AmRen Podcast en 2019. El nativo americano (Comanche) David Yeagley, se presentó en AmRen 2010, declaró que la "civilización blanca, sajona y protestante eran la base cultural de Estados Unidos" y fue recibido positivamente por todo el público asistente.[78]​ El youtuber mexicano-estadounidense Nick Fuentes también ha hecho comentarios positivos sobre Taylor.

NotasEditar

  1. Es importante destacar que gran parte de la comunidad científica, mayoritariamente en las ciencias sociales, define el término Raza como un constructo social, y en ese sentido, el mero hecho de usar la palabra raza como un hecho material y comprobable, es considerado un acto racista.[22]

ReferenciasEditar

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