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Javier Muguerza

filósofo y catedrático español

Javier Muguerza Carpintier (Coín, Málaga, 7 de julio de 1936-Madrid, 10 de abril de 2019)[1]​ fue un filósofo español dedicado a la docencia universitaria. Discípulo de José Luis López Aranguren y José Ferrater Mora, y autor de La razón sin esperanza en 1977. En 1990 fundó Isegoría. Revista de Filosofía Moral y Política.[2]

Javier Muguerza
Información personal
Nombre en español Javier Muguerza Carpintier Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 7 de julio de 1936 Ver y modificar los datos en Wikidata
Coín (España) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 10 de abril de 2019 Ver y modificar los datos en Wikidata (82 años)
Madrid (España) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Española Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educación doctor Ver y modificar los datos en Wikidata
Educado en
Supervisor doctoral Ángel González Álvarez Ver y modificar los datos en Wikidata
Alumno de
Información profesional
Ocupación Filósofo, profesor universitario y escritor Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Distinciones
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Índice

BiografíaEditar

Alumno en Madrid del Colegio Estudio, se doctoró en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid en 1965 con la tesis La filosofía de Frege y el pensamiento contemporáneo, que fue dirigida por el catedrático Ángel González Álvarez.

Comenzó su carrera docente como ayudante de José Luis López Aranguren en la cátedra de Ética de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid y pasó a encargarse, tras la expulsión de Aranguren, de las enseñanzas de Fundamentos de Filosofía en la Facultad de Ciencias Políticas y Económicas de la misma universidad, hasta la creación de la Universidad Autónoma de Madrid, en la que enseñó varios años. Obtuvo en 1972 la cátedra de Fundamentos de Filosofía en la Universidad de La Laguna en Tenerife, Islas Canarias, y en 1977 la de Ética y Sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona. Posteriormente fue director del Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (1986-1990). Catedrático de Ética en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) de Madrid (1979-2006), de la que en sus últimos años fue profesor emérito. El 9 de marzo de 2007 fue investido doctor honoris causa por la Universidad de La Laguna. Ese mismo año, y a modo de homenaje, se publicó el libro colectivo Disenso e incertidumbre. Entre las más de veinte tesis doctorales que ha dirigido a lo largo de su trayectoria docente se encuentran las de Ludolfo Paramio, Amelia Valcárcel, Amparo Gómez, Ángel Rivero, Juan Carlos Velasco, Antonio Valdecantos, Javier Gomá, Jorge Urdánoz y Sonia Arribas.

Alcanzó notoriedad en los círculos filosóficos con la publicación, en 1977, de su obra La razón sin esperanza y sus trabajos se enmarcan dentro del ámbito del pensamiento analítico como deja claro con su compilación La concepción analítica de la filosofía, publicada en 1974.

Tradujo los trabajos de Bertrand Russell (La filosofía del atomismo lógico, Ensayos sobre lógica y conocimiento) e hizo una crítica a la razón práctica que defendían George E. Moore y John Rawls.

Mostró la contradicción que existe en el mundo moderno entre la ética y la razón que, basándose en la crisis de la ilustración y sus valores, muestra la dimensión de la filosofía marxista. Esto quedaría reflejado en su obra La alternativa del disenso (1988) que fue incluida en la obra colectiva dirigida por Gregorio Peces-Barba El fundamento de los derechos humanos.

Muguerza definía la perplejidad como una opción existencial que llega a tener orientaciones utópicas. Esto lo reflejó en su Guía de perplejos que surgió del camino recorrido entre la razón cerrada sobre sí y la razón comunicativa de Jürgen Habermas.

Pensamiento kantianoEditar

El razonar de Muguerza dejaba entrever la veta kantiana que lo atravesaba. Las tres Críticas de Muguerza, Crítica de la razón analítica, Crítica de la razón dialógica y Crítica de la razón onírica, muestran que el hilo conductor entre ellas está basado en Kant al igual que su Imperativo a la disidencia.[3]​ Renueva los pensamientos kantianos y plantea, nuevamente, sus interrogantes. Las respuestas dadas no son interesantes, lo son las que están por dar y la apuesta por la utopía. Figura influyente en la renovación del pensamiento colectivo español como transmisor de trabajos publicados en otras lenguas sobre filosofía analítica, filosofía crítica, y las corrientes morales y políticas que se desarrollaban en Europa, aun sin perder de vista las publicaciones en español, la visión de la ética que desarrolló Muguerza dio más importancia al disenso que al acuerdo, a la rebeldía que a la sumisión.[cita requerida]

En diálogo con la obra de HabermasEditar

Desde la década de 1970 Muguerza dio muestra de un interés crítico por la obra de Jürgen Habermas, una persistente inclinación no exenta de razonadas discordancias, como no podría ser de otro modo para alguien que teorizó largamente sobre el valor epistémico y moral del disenso. No fue el primer filósofo español en interesarse por el pensamiento habermasiano, ni tampoco el que más estrechamente empatizó con ella, pero contribuyó sin duda como nadie a situarle como referencia imprescindible en el panorama contemporáneo de la filosofía práctica española.[4]​ El programa filosófico de Muguerza está centrado en la defensa de una racionalidad postkantiana, alejada tanto del dogmatismo religioso propio de la escolástica como del cientificismo positivista. Y en ese programa, Habermas se encuadra sin grandes estridencias. Aunque en su acercamiento a los textos habermasianos Muguerza no ocultó su escepticismo, su nítida actitud crítica se conjugó con la elaboración de una propuesta alternativa, algo poco usual entre los críticos españoles del filósofo germano.

Su obraEditar

LibrosEditar

  • La concepción analítica de la filosofía (1974)
  • La razón sin esperanza (1977)
  • La alternativa del disenso (1988)
  • Desde la perplejidad. Ensayos sobre la ética, la razón y el diálogo (1990)
  • Ética de la incertidumbre (1998)
  • A ciencia incierta (inédita)
  • De lo divino y lo humano (inédita)
  • Decir que no. Ensayo sobre la relevancia ética de la razón (inédita)
  • Sueños de la razón, razones de los sueños (inédita)
  • La ética a la intemperie. Acerca del uso moral de la razón (inédita)

Artículos académicosEditar

  • 1967 "Ética, lógica y metafísica"
  • 1968 "Un libro sobre la verdad en Ortega"
  • 1970 "“Es” y “Debe” (En torno a la lógica de la falacia naturalista)"
  • 1971 "Nuevas perspectivas en la filosofía contemporánea de la ciencia"
  • 1971 "Filosofía y sociedad en Bertrand Russell"
  • 1973 "Ética y Ciencias Sociales"
  • 1973 "Teoría Crítica y Razón Práctica (a propósito de la obra de Jürgen Habermas)"
  • 1973 "Sobre la ontología del atomismo lógico de Russell"
  • 1974 "Otra vez “Es” y “Debe” (Lógica, historia y racionalidad)"
  • 1974 "Esplendor y miseria del análisis filosófico"
  • 1975 "La filosofía no puede aspirar a ser ideológicamente neutral (entrevista Javier Muguerza)"
  • 1977 "La crisis de la filosofía analítica de la ciencia"
  • 1980 "La crisis de identidad de la filosofía de la identidad"
  • 1980 "La sociedad como lenguaje"
  • 1981 "La ética en la cruz del presente"
  • 1981 "Ética y teología después de la muerte de Dios"
  • 1984 "Entre el liberalismo y el libertarismo (reflexiones desde la ética)"
  • 1984 "De si el deber es o no es lo único importante (una conversación pendiente)"
  • 1984 "Ortega y la filosofía del futuro"
  • 1985 Prólogo a "Crítica y utopía: la Escuela de Frankfurt", de Adela Cortina
  • 1985 "Rousseau, Kant y Marx: teoría del contrato social y mito de la comunidad (fragmento)"
  • 1986 "La obediencia al derecho y el imperativo de la disidencia"
  • 1986 "Mis encuentros con Tierno"
  • 1986 "Ética y política"
  • 1986 "Favores y disfavores de la razón: el caso de M. A. Quintanilla"
  • 1986 "Razón, utopía y disutopía"
  • 1986 "Una penúltima palabra"
  • 1986 "Humán, demasiado humán; o la astucia de la razón instrumental"
  • 1987 "Cara y cruz del contrato social: sobre “Nuevas teorías del contrato social” (John Rawls, Robert Nozick y James Buchanan)” de Fernando Vallespín Oña"
  • 1987 "Ética y comunicación (Una discusión del pensamiento político de Jürgen Habermas)"
  • 1987 "Manuel Sacristán en el recuerdo"
  • 1987 "Sobre el exceso de obediencia y otros excesos"
  • 1987 "Instituto de Filosofía (Circular informativa)"
  • 1987 "¿Qué hay de la situación de la filosofía en el mundo hispánico?"
  • 1987 "Un contrapunto ético: la moral ciudadana de los ochenta"
  • 1988 "Un libro en busca de identidad: sobre “Análisis de la identidad” de Javier Echevarría"
  • 1988 "Proyecto de una nueva guía ilustrada para perplejos: carta a Alicia Axeirod"
  • 1988 "El magisterio de Aranguren"
  • 1989 "La alternativa del disenso"
  • 1990 "Una visión de la utopía"
  • 1991 "Kant y el sueño de la razón"
  • 1991 "¿Por qué sigo en SISTEMA?"
  • 1991 "El presente de la filosofía en España"
  • 1991 "La desaparición de un maestro"
  • 1993 "Primado de la autonomía: ¿quiénes trazan las lindes del ‘coto vedado’?"
  • 1993 "¿Polis sin politeia?"
  • 1994 "El tribunal de la conciencia y la conciencia del tribunal..."
  • 1994 "El lugar de Zubiri en la filosofía contemporánea"
  • 1995 "La profesión de fe del increyente: un esbozo de (anti)teodicea"
  • 1995 "¿El fin de los intelectuales?"
  • 1995 "La indisciplina del espíritu crítico (una perspectiva filosófica)"
  • 1995 "La razón y sus vértigos: sobre “Vértigos argumentales (Una ética de la disputa)”, de Carlos Pereda"
  • 1996 "Los peldaños del cosmopolitismo"
  • 1996 "El destino ético del hombre: sobre “El ethos, destino del hombre”, de Juliana González"
  • 1997 "La biblioteca incendiada o qué es ser un(a) buen(a) bibliotecario(a)"
  • 1997 "Del aprendizaje al magisterio de la insumisión (Conversación con José Luis L. Aranguren)"
  • 1997 "Nuestra deuda con Fernando Salmerón"
  • 1997 "José Luis López Aranguren en el recuerdo"
  • 1997 "El (in)cesante Ruiz-Gímenez"
  • 1997 "De la conciencia al discurso: ¿un viaje de ida y vuelta?"
  • 1998 "¿Quién define las reglas?: la sociedad frente al mercado"
  • 1998 "La introducción de Kuhn en España (una visión retrospectiva)"
  • 1999 "El puesto del hombre en la cosmópolis"
  • 1999 "Ética, psicoanálisis y filosofía de la religión: sobre “Freud, crítico de la ilustración”, de Carlos Gómez Sánchez"
  • 2000 "La lucha por los derechos: un ensayo de relectura libertaria de un viejo texto liberal"
  • 2000 "La razón y sus patrias"
  • 2000 "El individuo ante la ética pública"
  • 2001 "El derecho de intervención en pro de los derechos humanos... y en su contra"
  • 2001 "Ética y lacantropia, un retrato (in)moral"
  • 2001 "Individualidad y filosofía (Variaciones sobre el tema de José Gaos en homenaje a Fernando Salmerón)"
  • 2002 "¿Convicciones y/o responsabilidades?: tres perspectivas de la ética en el siglo XXI"
  • 2002 "Ciudadanía: individuo y comunidad. Una aproximación desde la ética pública"
  • 2002 "La obediencia al Derecho y el imperativo de la disidencia"
  • 2003 "Cosmopolitismo y Derechos Humanos"
  • 2003 "La no-violencia como utopía"
  • 2004 "Del yo (¿trascendental?) al nosotros (¿intrascendente?): la lectura de Kant en el neo-kantismo contemporáneo"
  • 2004 "Mi recuerdo de Alberto Saoner"
  • 2004 "De Bello Mesopotámico o ¿qué hace una chica como tú en un sitio como éste? (La ética ante la guerra de Irak)"
  • 2005 "Razonabilidad"
  • 2005 "Homenaje y recuerdo a Manuel Sacristán"
  • 2006 "En torno a la vigencia del pensamiento utópico"
  • 2006 "Ethics and Perplaxity: toward a critique of dialogical reason"
  • 2007 "Del Renacimiento a la Ilustración: Kant y la ética de la modernidad"
  • 2007 "Racionalidad, fundamentación y aplicación de la ética"
  • 2007 "Ética pública, derechos humanos y cosmopolitismo"
  • 2007 "A vueltas con la ética pública"
  • 2007 "La ética, la política... y los intelectuales (Un comentario a “Ética contra política. Los intelectuales y el poder”)"
  • 2008 "Una propuesta filosófica. (Acompañando a una evocación)"
  • 2008 "Género e individualismo ético"
  • 2008 "Ética sin teodicea"
  • 2009 "Ética y metafísica: una reonsideración de la cuestión"
  • 2009 "El puesto del hombre en la cosmópolis"
  • 2009 "En torno a la idea de un progreso moral"
  • 2010 "Habermas en el ‘Reino de los fines’ (variaciones sobre un tema kantiano)"
  • 2010 "Utopía y melancolía en Don Quijote"
  • 2010 "Una mirada atrás y otra delante (respuesta a Francisco Vázquez)"
  • 2010 "Ortega en Latinoamérica: el legado filosófico de José Gaos"
  • 2010 "Individualismo ético y feminismo: ¿una entente cordial?"
  • 2011 "A vueltas con Rousseau"
  • 2011 "Verdad y razón práctica: los estragos de un equívoco"
  • 2012 "Adolfo Sánchez Vázquez y el pensamiento utópico"
  • 2012 "Los rostros de la igualdad en la cultura política contemporánea"
  • 2013 "Contra la moral con mayúsculas (en conversación con Paco Fernández Buey)"
  • 2013 "A vueltas con la idea de un progreso moral"
  • 2013 "La herencia filosófica de La Casa de España en México"
  • 2014 "Fernando Savater. Biografía intelectual de un joven filosófico"

ReferenciasEditar

  1. «Fallece en Madrid a los 82 años el filósofo malagueño Javier Muguerza». 10 de abril de 2019. 
  2. «Isegoría». .csic. Consultado el 30 de enero de 2017. 
  3. Roberto R. Aramayo: Las (sin)razones de la esperanza en Javier Muguerza e Immanuel Kant, en Isegoría 30 (2004): 91-105.
  4. Juan Carlos Velasco: "Javier Muguerza y su diálogo con Habermas", en Isegoría 56 (2017): 395-398.

Enlaces externosEditar