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Mauricio Jorge Yattah (Ciudad de Buenos Aires, Argentina, 15 de julio de 1949) es un disidente y profesor de idiomas argentino, dedicado a la lucha contra la corrupción en Argentina y la construcción de nuevos modelos de convivencia social. Fue precandidato a la Presidencia de la Nación en las elecciones presidenciales de Argentina de 2015. Además es contador público licenciado por la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires, aunque no ejerce como tal, prefiriendo avocarse a la tarea del cambio institucional por medios no institucionalizados.

Mauricio Yattah
Información personal
Nombre de nacimiento Mauricio Jorge Yattah
Nacimiento 15 de julio de 1949 (70 años)
Ciudad de Buenos Aires, Argentina Bandera de Argentina
Nacionalidad argentino
Partido político Partido Popular
Familia
Padres Simón Yattah y Florinda Tobal
Información profesional
Ocupación Profesor de idiomas ("Comunicación Humana")
Conocido por Disidente político

Actualidad y ProyectosEditar

Durante más de dos décadas Mauricio Yattah se dedicó al ámbito público fundando numerosas iniciativas, tales como la Liga Contra la Corrupción y el Maltrato Público (en contraste al maltrato privado, del cual la Liga no se ocupa), o la Organización Cívica No-Alineada (OCNA) "Un Mundo, Un Pueblo", dedicada a la disolución de las fronteras formales entre los Estados que impiden la libre circulación de las personas y la cultura, además de "Re-Evolucionar" los sistemas de convivencia .[1]​ Estas organizaciones no han sido registradas formalmente dentro del Estado debido al credo político de Yattah que rechaza la institucionalización a favor de las relaciones sociales horizontales, postulando que tanto las Fundaciones como las ONG entran en un ciclo de corrupción y subordinación a intereses políticos y económicos ajenos a sus causas.

La OCNA "Un Mundo, Un Pueblo" continúa realizando actividades en la sede de Santa Fe al 1688 en la Ciudad de Buenos Aires, donde se pasan proyecciones gratuitas y se realizan debates de contenido social. Estas proyecciones son coordinadas con alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires incluyendo de las carreras de Filosofía y Antropología, además de miembros de la Universidad Tecnológica Nacional.

Formación académicaEditar

Proveniente de una antes acaudalada familia Mizrahi siriolibanesa, Mauricio Yattah asisitió al exigente liceo británico Saint George's College, donde tuvo su primer contacto y educación formal con el idioma inglés, llegando a un nivel de fluidez que lo acompañaría toda la vida. Al terminar la secundaria realizó de manera intermitente pero íntegramente la carrera de Contador público en la Universidad de Buenos Aires, estudios que intercalaba con viajes de mochilero debido a su poca afinidad con el represivo ámbito académico de su época. Incluso una vez recibido pocas veces ejerció su título, prefiriendo dedicarse a conocer gente y viajar por el mundo para tener una visión más amplia de la vida. [2]

Juventud y viajesEditar

Yattah fue mochilero durante aproximadamente 22 años, viajando intermitentemente por el mundo (incluyendo desde Ushuaia, Tierra del Fuego hasta Alaska y de vuelta), y viviendo por períodos en Estados Unidos, Alemania, y Japón. En el transcurso de sus viajes se financió con varios oficios, entre los que destacan el de Cocinero.[2]​ Sus viajes le dieron la idea de crear la "Fundación Un Mundo Un Pueblo" basada en sus experiencias de la universalidad entre la diversidad humana. En el país nipón, además de dedicarse a aprender del Budismo, se dedicó a ejercer como profesor de castellano y de inglés, desarrollando lo que sería conocido como el "Método Fusión" de la enseñanza de idiomas, basado en la pedagogía de Paulo Freire. Continuaría su carrera autodidáctica como tal al regresar a la Argentina. [3][4]

Guerra de la MedianeraEditar

En la década de los 90' Yattah ejercía su profesión de profesor de idiomas en la ciudad de Mar del Plata con cierto éxito y siendo conocido y recomendado. Esto se interrumpió cuando un juez llamado Ricardo Borrazas compró la mitad del complejo perteneciente a su familia, ubicado en el barrio histórico Stella Maris. Debido a diferencias en los planos de la casa, el juez quería construir una medianera que entraba dentro de la casa y patio de Yattah. Este se dispuso a impedir la construcción de la medianera colocando su cuerpo en el camino e incluso durmiendo en el surco cavado para su construcción. Debido a este conflicto, se produjeron una serie de encarnizadas altercaciones en las cuales fue quemado el auto de Mauricio Yattah, le dispararon con un revólver, y saquearon su casa. El juez Borrazas por su parte alegó ser atacado con ácido y acuchillado.[5]​ Todos los demás jueces de Mar del Plata, más de dos docenas, se excusaban de la causa alegando vínculos personales con Borrazas. Este fue el comienzo de la vocación pública de Yattah, quien erigió el "Monumento a la Indefensión Pública" y dejó su Torino quemado a la vista de todos a modo de protesta frente al accionar de lo que denominó la "Familia Judicial". Finalmente, el juez Borrazas fue destituido de su función por la destrucción de un documento público relacionado al conflicto. Sin embargo, Mauricio Yattah decidió mudarse a la Ciudad de Buenos Aires por consejo de sus amigos para evitar peores incidentes y debido a la falta de apoyo familiar. Un casero, Don Ángel Navarro, quedó a cargo de la porción Yattah de la casa, casero que en 1997 murió en sospechosas circunstancias (Mauricio alega que fue asesinado por el ex-juez). Este último procedió a anexar todo el resto del complejo, situación que se mantiene vigente hasta hoy. [6][7][8]

Comunas y autoorganizaciónEditar

Yattah fue pionero en la promoción de las leyes de comunas de la Ciudad de Buenos Aires, que dividen a la capital en distritos donde sus habitantes pueden reunirse sobre la base de representantes directos y participar de la resolución de sus problemas. Él fue durante varios años representante de su distrito en las reuniones que se realizaron antes y durante la aplicación de la ley de comunas. Eventualmente abandonó la actividad debido a la poca perspectiva de cambios sociales que implicaba su participación, pero mantuvo contacto con personas de ese ámbito. En lugar de eso, se enfocó en generar asambleas ad-hoc que resolvieran los problemas sin intermediarios institucionales.

Política y posición electoralEditar

Desde antes de la crisis del 2001, Mauricio Yattah proponía "vaciar las urnas y llenar las plazas" como respuesta popular a la corrupción gubernamental. Su plataforma incluía "echar" a todos los políticos, y se basaba en el voto negativo (no participación electoral votando por candidatos). [9]​ En las elecciones primarias, abiertas y obligatorias de 2015, Yattah cambió su estrategia, presentándose en una fórmula mixta con miembros del Partido Solidario Popular (en contraste a su propio partido, AALISA). Una curiosidad de su campaña es que fue el único en su acto de cierre durante una tormenta en Mar Del Plata, hecho que recorrió el mundo como noticia extravagante. [10]​ Sin embargo, recibió como precandidato presidencial cerca de cien mil votos en el conteo provisorio, superando a todos los candidatos individuales trotskistas (aunque vencieron gracias a alianzas electorales permitidas por el sistema PASO, en la cual cada una puede tener más de un candidato) y al partido nacionalista derechista Movimiento Vecinal. Yattah afirma no ser un político sino un "Referente Emotivo", reafirmando su falta de fe en la participación electoral, alegando que el verdadero poder está en el pueblo (quien es capaz de realizarlo a través de una "Re-Evolución Humana") y debe haber una democracia de participación directa y representación directa con mandatos políticos revocables en cualquier momento.

Para las elecciones legislativas de Argentina del 2017 el Prof. Yattah se presentó extraelectoralmente alegando confrontar a toda la corporación política en su totalidad; propuso utilizar el voto nulo ingresando su boleta no oficial de "Yattah, Presidente YA!!". Esto constituiría un "voto positivo" contra el fraude electoral y la corrupción endémica que sufre la Argentina. Así junto al voto ausente -del 33 al 40% de abstenciones históricamente- más el voto en blanco -del 3,5 al 7% del electorado-, este voto nulo propuesto por Yattah podría ser significativo para expresar la voluntad cívica contra el estado de cosas que, según describe, sufre la sociedad argentina.

Pensamiento y obraEditar

El pensamiento de Yattah, además de neurodiverso, está fuertemente empapado de paradigmas no-occidentales como el Budismo Zen donde la contradicción y la consistencia no son consideradas fuerzas antagónicas sino complementarias en el camino a la iluminación. Como tal, resulta difícil seguir su discurso cuando se parte de supuestos como el positivismo o el iluminismo, que no comprenden la posibilidad de acercamientos múltiples hacia un objetivo común o de la auto-contradicción como un camino dialéctico a la síntesis de posiciones opuestas. Sin embargo, las propuestas de Mauricio Yattah en las áreas institucionales son remarcablemente simples de entender; lo que resulta conceptualmente complejo son las teorías autodidactas y ad-hoc que las justifican y complementan en el plano antropo-filosófico y psicológico (Teoría de la Necesidad, los Ocho Sentidos, etc.) .[11][12]​ Las tesis de Yattah también han sido influenciadas por la lectura y estudio de la pedagogía del oprimido de Paulo Freire y la filosofía de la liberación de Enrique Dussel, así como las tesis humanistas de Silo, entre otros.

Además del ya mencionado plano político y la participación directa, las propuestas de Yattah para el ámbito público incluyen las siguientes:

En el plano administrativo, su propuesta se centra en disminuir a su mínima expresión la burocracia y despolitizar la administración pública para volverla un instrumento eficaz al servicio del público y no una corporación que vela por sus propios intereses. [13]

En el plano económico uno de sus ejes es la "Economía Racional" que se enfoca en eliminar la normativa altamente redundante y simplificar la legislación impositiva. Su inspiración en esta área proviene de Agustín María Trucco y su continuador Nicolás Manetti Cusa, el primero disidente italiano aprisionado por el gobierno fascista. Incluso como contador profesional, considera que el capitalismo ha sido corrompido por el "financismo", economía fantasma basada en el poder de los bancos y que somete al individuo y las naciones a los préstamos y la deuda. El "Año del Jubileo" es una propuesta para la eliminación de todas las deudas como ocurría en la antigüedad, con especial foco en las deudas de los países sometidos por los organismos financieros internacionales. [14]

La Fundación Universal Hallesint simboliza la Unidad Económica de la Humanidad. Ofreciendo un medio de cambio uniforme e inmutable, frente a la riqueza mundial, hace a Todos los Individuos Económicamente Iguales, como ahora lo son con respecto a los Derechos Civiles; es decir, se constituye en defensora del más débil contrayente económico, y por lo tanto, brinda a la humanidad la Justicia Económica.
Nicolás Manetti Cusa: Economía Racional, prefacio[14]

En el plano ecológico, que a diferencia de casi todas las posturas políticas públicas (especialmente en la Argentina) Yattah considera muy importante, se propone terminar con la explotación de la Tierra (hecha equivalente a la explotación de la humanidad) y dirigirse hacia una relación balanceada. La propuesta es cerrar las minas y terminar con la expansión del llamado "cordón minero" así como con la minería a cielo abierto (también llamada Megaminería), que se considera un negocio para pocos que daña a todos. Respecto a la corrupción involucrada, se remarca la relación de las empresas del proyecto con los funcionados del Estado. [15]

Anarquismo del Siglo XXIEditar

Aunque de perfil bajo, Yattah promueve una variante de Anarquismo bajo el nombre de "Anarquismo del Siglo XXI" .[16]​ Basado en el concepto oriental del "Soberano", ahora extendido a todos los seres humanos, la etiqueta anarquista englobaría todas las áreas de su pensamiento y el de otros para convertirse en una tesis superadora del estancamiento actual político y social y la asfixia del individuo por parte de las instituciones. El Anarquismo del S.XXI no niega la posibilidad de existencia de instituciones, sino que estas siempre deben estar por debajo y no por encima de los individuos.[17]​ Un concepto relacionado a esta teoría es el de los Hombres y Mujeres de Frontera, personas capaces de realizar cualquier tarea que requiera su vida (tanto práctica como intelectual) sin depender terminalmente del Estado o el Mercado para que los provean por ellas. En un plano más avanzado de esta idea se encuentra el Ejército de Una Sola Persona, un individuo con tanta seguridad de su propia convicción ética que sea capaz de enfrentarse a los sistemas corruptos en el ámbito público y privado de manera autónoma sin necesitar del apoyo de ningún grupo o colectivo. En última instancia el Anarquismo del S.XXI promulga una auto-organización flexible de personas en redes sociales (no "webs") horizontales. Por otra parte, la propuesta de los Gabinetes Atómicos Sociales postula que los individuos se auto-organizan naturalmente en pequeños grupos (llamados "atómos") en constante fusión y fisión donde cada ser humano actúa como una "partícula", con características diversas según su rol en tal grupo. Esta teoría, aunque poco nombrada así por Yattah debido a los estereotipos negativos que el sistema y los Medios masivos de comunicación asocian deliberadamente al anarquismo, es difundida actualmente más explícitamente por la agrupación universitaria anarquista "SiberiⒶ" (la única representante actual de la ideología libertaria en la Universidad de Buenos Aires), que entre otras cosas invita a Yattah a dictar conferencias realizadas dentro de las facultades.

DetractoresEditar

La presentación pública de Mauricio Yattah es poco tradicional, prefiriendo tener un énfasis en mostrarse como una figura solitaria que se opone al sistema, promoviendo en la práctica así su concepto de "Ejército de Una Sola Persona" e inspirando a otros a que puedan hacer lo mismo. Tal presentación no carece de controversia ya que cierta gente lo ha rotulado con apodos tales como "El loco del megáfono" por dar sus discursos a través del mencionado artefacto con frecuencia sin ninguna clase de apoyo u organización grupal previa y sin público fijo.[18]​ Ocasionalmente ha habido incidentes con personas o miembros de las fuerzas policiales intentando impedir sus acciones. Miembros de ciertos partidos de izquierda también han manifestado su oposición a Yattah debido a no formar parte este de la ortodoxia marxista.

Véase tambiénEditar

ReferenciasEditar

  1. «Programa para Simplificación de la Convivencia». Fundación Un Mundo Un Pueblo. 11 de junio de 1992. 
  2. a b Mauricio Yattah (1995). «Quién era y qué hacía». Fundación Un Mundo Un Pueblo. 
  3. Mauricio Yattah (1995). «Y un día, desde Tokio, dije: me voy a vivir "tranquilo" a Mar del Plata». Fundación Un Mundo Un Pueblo. 
  4. Mauricio Yattah (1995). «Entro en la línea de "una vida tranquila" ¡ Ah ! Mar del Plata». Fundación Un Mundo Un Pueblo. 
  5. «Guerra entre vecinos». Clarín. 1996. 
  6. «Cronología de la Guerra de la Medianera». Rompiendo Barreras. 
  7. «JUEZ CRIMINAL». Indymedia. 2003. 
  8. Marcelo Pesetti (2003). «Mauricio: De la "Guerra de la Medianera" a Balcarce 50». La Capital MDP. 
  9. Mauricio Yattah (2002). «Ladrillo 24 bis». Liga Contra la Corrupción y el Maltrato Público. 
  10. DyN (2015). «Mauricio Yattah, el precandidato presidencial que cerró su campaña en total soledad». Los Andes. 
  11. «Los OCHO sentidos». Ediciones Un Mundo Un Pueblo. 
  12. «Mecánica de Un Poder Corrompido: La Realidad Tal Cual Es». Ediciones Un Mundo Un Pueblo. 2011. 
  13. «10 Pasos para el Avance Democrático». Liga contra la corrupción y el maltrato público. 29 de enero de 2002. Consultado el 12 de junio de 2017. 
  14. a b Ing. Nicolás Manetti Cusa. «Economía Racional 3». Fundación Un Mundo Un Pueblo. Consultado el 12 de junio de 2017. 
  15. «Detonador 34». Alzamos las Voces. 25 de septiembre de 2005. Consultado el 12 de junio de 2017. 
  16. «El Mauricio que no Votamos». Clarín. 11 de mayo de 2017. 
  17. «Libro Blanco, Manual II». Fundación Un Mundo Un Pueblo. 11 de junio de 1992. 
  18. «El Mauricio que No Votamos». Clarín. 23 de abril de 2017. 

Enlaces externosEditar