Pseudorreligión

Una pseudorreligión o pseudoteología es un término generalmente peyorativo aplicado a cualquier sistema de creencias o de filosofía que funciona de modo similar a un movimiento o institución religiosa, aunque sin lo característico de las religiones o sectas establecidas.^[1] Típicamente, estas pseudorreligiones funcionan con elementos semejantes a las religiones, teniendo un fundador, un texto fundante o principal, una liturgia o ritos y creencias basadas en fe.^[2]

Sistemas de creencias como la teosofía,^[3] el cabalismo ^[4] la Ciencia Cristiana,^[5] o la Nación del Islam ^[6] han sido calificadas como pseudorreligiones, así como varios de los movimientos New Age e incluso ideologías como el nazismo.^[7] Algunos grupos que se autoconsideran religiones propiamente tales, como la Cienciología, la Iglesia Raeliana y la secta Puerta del Cielo, son calificadas como cultos pseudorreligiosos.

Dentro del debate académico, las ideologías políticas que adoptan elementos religiosos son a veces referidas como "religiones políticas".

Mientras los participantes más serios de esos grupos prefieren considerarse o como parte de una religión propiamente tal o como alejados de cualquiera de éstas, la mayor parte de los adherentes está en un estatus indefinido.

Cuasirreligiones editar

En 1963 Paul Tillich distinguía las pseudorreligiones (intencionalmente similares a las religiones establecidas) de las cuasirreligiones (entidades con similitud con las religiones).

A veces, lo que yo llamo "cuasirreligiones" es llamado "pseudorreligiones", pero esto es tan impreciso como injusto. "Pseudo" indica una similitud intencionada pero engañosa; "cuasi" indica una genuina similitud, no intencionada, pero basada en puntos de identidad, y esta, ciertamente, es la situación en casos como el fascismo y el comunismo, los ejemplos más extremos de cuasi-religiones hoy.^[8]

Algunas religiones no homologadas editar

Véase también editar

Referencias editar

↑ Biever, Bruce (1976). Religion, Culture and Values: A Cross-Cultural Analysis of Motivación Factors in Native Irish and American Irish Catholicism. Arno Press, a New York Times Company. p. 165. ISBN 0-405-09319-5.
↑ Nasr, Seyyed Hossein (1993). The Need for a Sacred Science. SUNY Press. p. 61. ISBN 0-7914-1517-1.
↑ Guenon, Rene (1921). Theosophy, a History of a Pseudo-Religion. Hillsdale, NY: Sophia Perennis. ISBN 0-900588-79-9.
↑ Wenig, Gaby (7 de noviembre de 2003). «Q & A With Rabbi Adin Steinsaltz». The Jewish Journal of Greater Los Angeles. Archivado desde el original el 27 de mayo de 2006. Consultado el 29 de noviembre de 2015. «Rabbi Adin Steinsaltz: There is no spirit in it, no message in it. This is part of a general term toward the esoteric that seems to be a' la mode for the time being, but it is not important on any real level. At best, it is shallow and unimportant. At worst, it may become slightly dangerous for Judaism and for the people who get involved in it. To get involved in any kind of pseudo-science or pseudo-religion is always slightly dangerous for the religion.»
↑ Albert B. Olston (1 de febrero de 2003). Facts and Fables of Christian Science. Kessinger Publishing. p. 303. ISBN 978-0-7661-2991-7. Consultado el 14 de diciembre de 2012.
↑ McCloud, Sean (1 de marzo de 2004). «Monitoring the Marginal Masses». Making the American Religious Fringe: Exotics, Subversives, and Journalists, 1955–1993. UNC Press. ISBN 0-8078-5496-4. «William Buckley's more conservative National Review dubbed the group a "pseudo-religion." Writing in Ebony, Hans J. Massaquoi concurred, calling the Nation of Islam a "quasi-religion."».
↑ Grunberger, Richard (1995). The 12-Year Reich: A Social History of Nazi Germany 1933–1945. Da Capo Press. pp. 72-75. ISBN 0-306-80660-6.
↑ Tillich, Paul (1963). «Christianity and the Encounter of the World Religions». En Scharlemann, Robert P., ed. Religiöse Schriften [Religious writings]. Hauptwerke 5. Walter de Gruyter (publicado el 1988). p. 293. ISBN 9780899253817. Consultado el 26 de diciembre de 2013. «Sometimes, what I call quasi-religions are called pseudo-religions, but this is as imprecise as it is unfair. 'Pseudo' indicates an intended but deceptive similarity; 'quasi' indicates a genuine similarity, not intended, but based on points of identity, and this, certainly, is the situation in cases like Fascism and Communism, the most extreme examples of quasi-religions today.»

Enlaces externos editar

"Pseudo-Science and Pseudo-Theology: (A) Cult and Occult"; Bube, Dr. Richard A., Journal of the American Scientific Affiliation, Issue 29, March 1977.
"Bad Religions and Good Religions"; Carmine, Professor James D, IntellectualConservative.com, 14 December 2005.

Datos: Q7255488

[1] Biever, Bruce (1976). Religion, Culture and Values: A Cross-Cultural Analysis of Motivación Factors in Native Irish and American Irish Catholicism. Arno Press, a New York Times Company. p. 165. ISBN 0-405-09319-5.

[2] Nasr, Seyyed Hossein (1993). The Need for a Sacred Science. SUNY Press. p. 61. ISBN 0-7914-1517-1.

[3] Guenon, Rene (1921). Theosophy, a History of a Pseudo-Religion. Hillsdale, NY: Sophia Perennis. ISBN 0-900588-79-9.

[4] Wenig, Gaby (7 de noviembre de 2003). «Q & A With Rabbi Adin Steinsaltz». The Jewish Journal of Greater Los Angeles. Archivado desde el original el 27 de mayo de 2006. Consultado el 29 de noviembre de 2015. «Rabbi Adin Steinsaltz: There is no spirit in it, no message in it. This is part of a general term toward the esoteric that seems to be a' la mode for the time being, but it is not important on any real level. At best, it is shallow and unimportant. At worst, it may become slightly dangerous for Judaism and for the people who get involved in it. To get involved in any kind of pseudo-science or pseudo-religion is always slightly dangerous for the religion.»

[Olston2003-5] Albert B. Olston (1 de febrero de 2003). Facts and Fables of Christian Science. Kessinger Publishing. p. 303. ISBN 978-0-7661-2991-7. Consultado el 14 de diciembre de 2012.

[6] McCloud, Sean (1 de marzo de 2004). «Monitoring the Marginal Masses». Making the American Religious Fringe: Exotics, Subversives, and Journalists, 1955–1993. UNC Press. ISBN 0-8078-5496-4. «William Buckley's more conservative National Review dubbed the group a "pseudo-religion." Writing in Ebony, Hans J. Massaquoi concurred, calling the Nation of Islam a "quasi-religion."».

[7] Grunberger, Richard (1995). The 12-Year Reich: A Social History of Nazi Germany 1933–1945. Da Capo Press. pp. 72-75. ISBN 0-306-80660-6.

[8] Tillich, Paul (1963). «Christianity and the Encounter of the World Religions». En Scharlemann, Robert P., ed. Religiöse Schriften [Religious writings]. Hauptwerke 5. Walter de Gruyter (publicado el 1988). p. 293. ISBN 9780899253817. Consultado el 26 de diciembre de 2013. «Sometimes, what I call quasi-religions are called pseudo-religions, but this is as imprecise as it is unfair. 'Pseudo' indicates an intended but deceptive similarity; 'quasi' indicates a genuine similarity, not intended, but based on points of identity, and this, certainly, is the situation in cases like Fascism and Communism, the most extreme examples of quasi-religions today.»

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