Califato ortodoxo

primer califato islámico (632–661)
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El califato bien guiado o califato rashidun (en árabe: الخلفاء الراشدون al-ḫulafāʔ al-rāšidūn) es el nombre que se da en la tradición musulmana a los cuatro primeros califas que sucedieron a Mahoma, desde el 632 al 661. En muchas lenguas europeas se les conoce también como califas ortodoxos. Los suníes de lengua urdu a veces les llaman los cuatro amigos (چار یار, chaar yaar) y a su dominio el reinado de los cuatro califas.

Califato ortodoxo
al-Julafāʔu r-Rāšidūn
الخلفاء الراشدون
Estado desaparecido
632-661



Califato ortodoxo en 654
Capital Medina, después Kufa
Entidad Estado desaparecido
Idioma oficial Árabe clásico
 • Otros idiomas Copto, persa medio, siríaco, etc.
Religión Islam
Historia  
 • 632 A la muerte de Mahoma, Abu Bakr fue designado califa.
 • 638 Fin de la conquista de la Siria romana
 • 641 Fin de la conquista del Egipto romano
 • 647 Primera expedición contra el exarcado de Cartago
 • 651 Fin de la conquista de Persia
 • 656-661 Primera fitna
 • 661 Asesinato del califa Alí e instauración de la dinastía de los Omeyas
Forma de gobierno Califato
Califas
• 632-634
• 634-644
• 644-656
• 656-661

Abu Bakr as-Siddiq
Omar ibn al-Jattab
Uthmán Ibn Affán
Ali ibn Abi Tálib
Precedido por
Sucedido por
Mahoma en Medina (632)
Imperio bizantino bajo la dinastía heracliana (642)
Imperio sasánida (651)
Califato omeya

Algunos incluyen a Hasan ibn Ali, hijo de Alí, como el quinto califa rāshid.

Según los chiíes, el primer califa fue Alí seguido de los imames chiíes, pues aducen que esta sucesión la decidió el mismo Mahoma.

En opinión de los jariyitas (abadíes), no hubo más que dos califas "bien guiados", pues solo parte de los califatos de Uthmán y Alí ibn Abi Tálib lo fueron.

Historia

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El islam nace en la península arábiga, a principios del siglo VII. Cuando Mahoma, comerciante de La Meca, comenzó su predicación en el 610 ya era un hombre maduro, tenía unos 40 años. Tras una visión comienza a predicar contra la impiedad y la corrupción de la élite de su ciudad. Va poco a poco perfilando su doctrina, en el 619 ya reconoce que Alá es su único Dios, siendo él mismo el último de sus enviados, al igual que Abraham, Moisés y Jesús. Sin demasiados seguidores y enfrentados a los poderosos de La Meca, en el 622 se ve obligado a huir a la vecina ciudad de Yatrib, conocida después como Medina, la ciudad del profeta. Este suceso da inicio al calendario islámico, por eso se dice año de la Hégira (migración).

Mahoma murió en 632 sin especificar quién sería su sucesor ni cómo habría de ser elegido. De hecho, Abu Bakr as-Siddiq fue nombrado por algunos de sus compañeros y se convirtió así en el primer califa. Durante su califato (632-634) el islam expandió su influencia por todo Oriente Próximo y el norte de África. Se sospecha que Abu Bakr murió envenenado[cita requerida].

A la muerte de Abu Bakr en 634, le sucedió en el califato Úmar ibn al-Jattab, otro de los suegros del profeta. Durante este califato (634-644) se libraron guerras contra el Imperio bizantino y Persia durante las cuales tomó posesión de Siria, Palestina, Egipto y Mesopotamia.

Por otra parte, el califato de Úmar destaca como posiblemente el mejor[cita requerida] que hubo debido a su gran capacidad de liderazgo y al justo reparto de los botines entre toda la umma. Tanto Úmar como Abu Bakr y los siguientes califas basarán sus vidas en la pobreza y en el trabajo continuo que comportaba el Califato, teniendo que responder a las agresiones recibidas por parte del Imperio Bizantino y del Sasánida en múltiples frentes y atendiendo a los asuntos del Califato.

Úmar fue asesinado por un sirviente capturado en la conquista de Persia llamado Firūz quien durante el salat apuñaló al califa en el 644.

A Úmar le sucedió Uthmán ibn Affán, durante cuyo califato (644-656) se produjeron una serie de acontecimientos que empezaron a desestabilizar el califato, entre los cuales destaca la rebelión de los "jawarish", personas que manipulaban los textos sagrados para su propio interés. Esto se refleja en toda la campaña de difamación que acometieron contra el califa Uthmán llegando incluso a convencer a Muhámmad ibn Abi Bakr de que el califa le quería asesinar. Los jawarish desafiaron la autoridad del califa al instalarse en las afueras de la ciudad de Medina cercando la ciudad y exigiendo su dimisión por no cumplir con sus peticiones partidistas, la respuesta del califa fue una negativa rotunda y rechazó la opción de combatirles a pesar de disponer de su sobrino Muawiya en Siria quien tenía bajo su mando uno de los mejores regimientos del ejército islámico. En su lugar, Uthmán optó por el diálogo, lo que exacerbó y animó a los jawarish a seguir presionando, llegando incluso a oprimirle al bloquear la puerta de su mismo hogar para evitar que su familia trajera agua y asesinando a las personas que se congregaban a escucharle.

Finalmente, en el año 656 un grupo de estos jawarish consiguió entrar en su hogar y degollarlo.

El califato de Uthmán ibn Affán es uno de los más importantes debido a que acometió la tarea de escribir en libro el Corán, el cual se había conservado en partes sueltas y además había versiones algo distintas. En este sentido, Uthmán congregó a los compañeros del Profeta que seguían vivos y entre todos reunieron las partes sueltas y encargó a tres de ellos que recopilaran el Corán. Finalmente, se mantuvo la versión más veraz y se quemaron las otras versiones para evitar confusiones, estableciéndose ese Corán como el oficial.

Por último, destaca la personalidad de Uthmán debido a que gastó todas sus riquezas en la causa islámica, contribuyendo a todo tipo de edificaciones que necesitaba la umma y contribuyendo también al bienestar general.

Le sucedió el primo y yerno de Mahoma, Alí ibn Abi Tálib. Obligado por el pueblo de Medina, Alí asumió el califato heredando toda la inestabilidad que ya había en el periodo del califa anterior. En este sentido hubo una facción de los musulmanes que exigió a Alí vengar la muerte del califa Uthmán castigando severamente a los Jawarish, no obstante la postura del califa Alí fue la de primero restablecer la estabilidad y después establecer justicia; esto tuvo como consecuencia la rebelión de Muawiya quien se negó a obedecer al califa hasta que se ajusticiara a los Jawarish por la muerte de su tío; esto finalmente se tradujo en la primera Fitna que tuvo solamente tintes políticos, no religiosos, como otros pretenden manifestar en la cultura popular. En esta fitna se enfrentaron los ejércitos liderados por Alí contra Sham (Siria) la cual estaba bajo el gobierno de Muawiya, apenas hubo un claro vencedor durante la contienda.

En cuanto a los jawarish, durante el cerco de Medina en el periodo del califato de Uthmán, llegaron incluso a reclamar el ascenso al califato por parte de Alí, quien según ellos lo merecía más que Uthmán, esperando obtener beneficios por parte del califa. Al ver que el nuevo califa no cedió a sus peticiones, se rebelaron nuevamente contra él. En un primer momento, Alí apostó por el diálogo enviando a un compañero de confianza a debatir con ellos, diciéndole su célebre frase «ve y debate con ellos empleando la Sunna y no el Corán» —porque los jawarish empleaban el Corán para justificar sus posturas, aprovechándose del margen de maniobra que dejaban los versículos para la interpretación, y por ello Alí apostó por la Sunna, ya que esta especificaba los versículos por parte del profeta—. Tras el debate, y vista la intransigencia de los jawarish al continuar reivindicando sus intereses sin cesar la actividad hostil, el califa Alí les declaró la guerra, llegando estos incluso a declarar incrédulo (kafir) al mismo Alí.

En el año 661 los jawarish prepararon dos atentados, uno contra Alí en Kufa y otro contra Muawiya en Siria; en la ejecución del plan acabaron por asesinar a Alí cuando estaba en la mezquita de Kufa, mientras que Muawiya sobrevivió a su intento de asesinato.

Tras este incidente fue elegido califa Hasan ibn Ali cuyo califato duró 6 meses en los que buscó la mediación y la finalización de la contienda con Muawiya debido a su profundo espíritu religioso y a la nostalgia de la unidad islámica; por consiguiente se reunió con Muawiya, donde tras dialogar llegaron a una solución pacífica del conflicto en la que voluntariamente Hasan ibn Alí cedió el califato a Muawiya como símbolo de la nueva hermandad entre musulmanes y como ejemplo de diplomacia.

Muawiya prometió dar el califato a Hasan tras su muerte, pero este murió durante su califato, por lo que el califa tras la presión de sus consejeros y por la crítica situación en las fronteras con Bizancio acabó por ceder el califato a su hijo Yazid ibn Muawiya en el 680 quien era un habilidoso comandante. Con este acontecimiento se dio por finalizada la práctica electiva del califa, pasando ahora a ser una cuestión hereditaria, perdiendo la pureza que caracterizaba a los primeros califas, siendo ahora la responsabilidad no del más apropiado sino del heredero.

Al conquistar Persia, Siria y Egipto, el demógrafo francés Youssef Courbage estima que no más de dos millones de árabes musulmanes conquistaron a más de veinte millones de no-musulmanes (dhimmíes). Sin embargo, los datos indican que los ingresos estatales pasaron de 100 a 120 millones de dírhams en el reinado de Umar ibn al-Jattab a apenas 40 millones en la época del omeya Abd al-Málik; según Courbage esta reducción en los ingresos por la yizia se deberían a que en unos cincuenta años dos tercios de la población se convirtieron en musulmanes.[1]

Cronología

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Ali ibn Abi TálibUthmán ibn AffánÚmar ibn al-JattabAbu Bakr

Véase también

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Referencias

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  1. Courbage, Youssef & Philippe Fargues (1998). Christians and Jews Under Islam. Londres: Bloomsbury Academic, pp. 8. ISBN 9781860642852.

Bibliografía

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  • C. T. R. Hewer; Allan Anderson (2006). Understanding Islam: The First Ten Steps, Hymns Ancient and Modern Ltd. p. 37. ISBN 9780334040323.
  • Anheier, Helmut K.; Juergensmeyer, Mark, eds. (9 Mar 2012). Encyclopedia of Global Studies. SAGE Publications. p. 151. ISBN 9781412994224.
  • Claire Alkouatli (2007). Islam. Marshall Cavendish. p. 44. ISBN 9780761421207.
  • Catharina Raudvere, Islam: An Introduction, (I.B.Tauris, 2015), 51-54.
  • Asma Afsaruddin (2008). The first Muslims: history and memory. Oneworld.
  • Lapidus, Ira (1988, 2014). A History of Islamic Societies.
  • González Ferrín, E. (2006). Historia General de al-Andalus. Córdoba. Almuzara. ISBN 84-88586-81-7.

Enlaces externos

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