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La constitución Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia es una de las cuatro constituciones conciliares emanadas del Concilio Vaticano II. Fue aprobada por la asamblea de obispos con un voto de 2,147 a 4, siendo promulgada por el papa Pablo VI el 4 de diciembre de 1963. El objetivo principal de esta constitución fue aumentar la participación de los laicos en la liturgia de la Iglesia católica y a su vez llevar a cabo la actualización de la misma.

Índice

ContenidosEditar

Los números entre paréntesis corresponden a los números de los párrafos del documento.

  • Proemio (1-4).
  • Capítulo I. Principios generales para la reforma y fomento de la sagrada liturgia (5-46).
    • I. Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia (5-13).
    • II. Necesidad de promover la educación litúrgica y la participación activa (14-20).
    • III. Reforma de la sagrada liturgia (21-40).
      • A) Normas generales (22-25).
      • B) Normas derivadas de la índole de la liturgia como acción jerárquica y comunitaria (26-32).
      • C) Normas derivadas del carácter didáctico y pastoral de la Liturgia (33-36).
      • D) Normas para adaptar la Liturgia a la mentalidad y tradiciones de los pueblos (37-40).
    • IV. Fomento de la vida litúrgica en la diócesis y en la parroquia (41-42).
    • V. Fomento de la acción pastoral litúrgica (43-46).
  • Capítulo II. El sacrosanto misterio de la eucaristía (47-58).
  • Capítulo III. Los demás sacramentos y los sacramentales (59-82).
  • Capítulo IV. El Oficio divino (83-101).
  • Capítulo V. El año litúrgico (102-111).
  • Capítulo VI. La música sagrada (112-121).
  • Capítulo VII. El arte y los objetos sagrados (122-130).
  • Apéndice. Declaración del sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II sobre la revisión del calendario.

Historia del textoEditar

Ya en la consulta que la Secretaría de Estado hizo, de parte del papa, a todos los obispos sobre temas a tratar durante el concilio, 1461 de las respuestas trataban el tema de la liturgia y 42 específicamente de los sacramentos.

Todo ese material fue entregado a la comisión preparatoria sobre la liturgia, presidida por el cardenal Gaetano Cicognani y compuesta por 25 miembros y 37 consultores. El trabajo se subdividió en 13 subcomisiones que elaboraron una propuesta de esquema de 132 páginas que se llamó De sacra liturgia. El texto además de las reformas propuestas, contenía un fundamento bíblico y patrístico que lo hacía especialmente rico.[1]

El 22 de octubre de 1962, el texto (que ya había sido entregado con anterioridad a los padres conciliares) fue presentado por el secretario de la nueva comisión litúrgica, el P. Ferdinando Antonelli.[2]​ El texto recibió 360 propuestas por escrito y la discusión en aula se prolongó por 15 sesiones de la congregación general. Los temas más debatidos fueron los de la lengua a emplear en la liturgia, la posibilidad de implantar las concelebraciones, la comunión bajo dos especies y la reforma de la liturgia de las horas.

El 14 de noviembre se hizo una votación explorativa. El esquema obtuvo 2162 votos positivos y 46 en contra. Por tanto, la comisión litúrgica comenzó a trabajar para introducir las enmiendas requeridas, trabajo que continuó durante el período entre la primera y la segunda sesión conciliar.

Enlaces externosEditar

BibliografíaEditar

  • Linden, Ian, Global Catholicism: diversity and change since Vatican II (London, Hurst and Co., 2009), p. 337.
  • Kenneth D. Whitehead (ed), Sacrosanctum Concilium and the Reform of the Liturgy: Proceedings from the 29th Annual Convention of the Fellowship of Catholic Scholars (Scranton (PA), University of Scranton Press, 2009), 210 pp.
  • Sinke Guimarães, Atila (1997). In the Murky Waters of Vatican II. Metairie: MAETA. ISBN 1889168068. 
  • Amerio, Romano (1996). Iota Unum. Kansas City: Sarto House. ISBN 0963903217.
  • Roger Aubert, «La preparazione» en Storia della Chiesa, vol. XXV/1: La Chiesa del Vaticano II (1958-1978), San Paolo, Cinisello Balsamo 1994, ISBN 88-215-2867-7
  • Concilio Vaticano II, BAC, Madrid 19675
  • «non solo proponeva una serie di riforme specifiche, ma le situava anche in un suggestivo contesto dottrinale di ispirazione biblica e patristica» Aubert (1994:147).
  • Cf. Nicola Giampietro, El cardenal Ferdinando Antonelli y la reforma litúrgica, Ediciones Cristiandad, Madrid 2005.