Vista de Silwan

Silwan (Árabe: سلوان‎‎,[1] hebreo: כְּפַר הַשִּׁילוֹחַ Kfar ha-Shiloaḥ) es un barrio predominantemente palestino a las afueras de la Ciudad Vieja de Jerusalén. [2] Unas cuarenta familias judías viven también en la zona.[3] Silwan está ubicado en Jerusalén Oriental.[4] Después de la Guerra de 1948, el barrio quedó bajo control jordano hasta la Guerra de los Seis Días de 1967, momento desde el cual ha permanecido ocupado por Israel. Silwan está siendo administrado como parte del municipio de Jerusalén y pertenece al sub-distrito J1 de la Gobernación de Jerusalén. En 1980, Israel incorporó Jerusalén Oriental (del que forma parte Silwan) a su pretendida capital en una Jerusalén unificada a través de la Ley de Jerusalén, una ley básica en Israel. La ONU criticó esta ley declarándola una violación del derecho internacional y censurándola «en los términos más enérgicos», afirmando que «supone un serio obstáculo para el logro de una paz completa, justa y duradera».[5] Según Haaretz, el gobierno israelí ha colaborado estrechamente con la organización derechista de colonos Ateret Cohanim para expulsar a los palestinos, ya vivan en propiedades previamente clasificadas como heqdesh (propiedad apalabrada para un templo) o no, especialmente en la zona de Silwan conocida como Batan el-Hawa.[6]

Dependiendo de cómo se definan los límites del barrio, el número de residentes palestinos de Silwan varía de 20,000 a 50,000, mientras que hay entre 500 y 2,800 judíos.[7] [8]

Índice

GeografíaEditar

Silwan estuvo históricamente ubicado en la ladera oriental del Valle de Cedrón, por encima de la desembocadura de la Fuente del Gihón, frente a Jebús. Los aldeanos cultivaban la tierra arable en el Valle de Cedrón, que según la tradición bíblica formaba parte de los jardines del rey durante la dinastía davídica,[9] para obtener verduras para el mercado de Jerusalén.[10] Algunos viajeros decimonónicos la describen como verde y cultivada,[11] [12] y asentada en un escarpe inclinado y resbaladizo cortado en la colina.[13] [14] Hoy en día se extiende a ambos lados del Valle de Cedrón, paralelo a las pendientes orientales del barrio palestino de Jabel Mukaber.

HistoriaEditar

 
Estanque de Siloé

Algunas fuentes bíblicas mencionan la zona de Shiloah, Shiloam o Siloé al decir que "las aguas de Shiloah bajan suavemente" (de la fuente del Gihón) (Isaías 8:6) y al hablar del "laestanque de Siloé" (Nehemías 3:15) que regaba el Jardín Real del rey Salomón, y más adelante un punto de encuentro para peregrinos judíos durante las fiestas del Pésaj, Shavuot y Sucot, donde las charcas alimentadas por la fuente se usaban para lavar y purificar a los suplicantes que ascendían la Gran Escalera del Monte del Templo mientras cantaban himnos basados en los salmos. [cita necesaria]

Fuentes talmúdicas describen Shiloah como el centro de Eretz Israel (Zamib i 5). EnSucot se llevaba agua del estanque de Siloé al Templo, se vertía en el altar (Suk v. 1.) y se daba de beber a los sacerdotes (Ab. N. R. xxxv).

Edad MediaEditar

Según la tradición local, Silwan data de la llegada desde Arabia del segundo califa Rashidun u ortodoxo, Umar ibn al-Jattab. Según una versión de la historia, los griegos quedaron tan impresionados al ver que el califa entraba a pie mientras su criado montaba en camello que le entregaron las llaves de la ciudad. Entonces el califa concedió el uadi (valle) a "Khan Silowna," una comunidad agrícola que vivía en las cuevas alrededor del manantial.[15]

Según la tradición medieval musulmana, el manantial de Silwan (Ayn Silwan) era una de las cuatro fuentes de agua más sagradas del mundo. Las otras eran el Pozo de Zamzam en La Meca, Ayn Falus en Baysan y Ayn al-Baqar en Acre.[16] El viajero y escritor árabe del siglo X al-Muqaddasi menciona Silwan como "Sulwan", y en 985 anotó que el pueblo al sur de las afueras de Jerusalén era ′Ain Sulwan ("manantial de Silwan"), que proveía de "agua bastante buena" a los grandes jardines que el tercer califa Rashidun, Uthman ibn Affan, otorgó como waqf a los empobrecidos habitantes de Jerusalén. Al-Muqaddasi añadió que "se dice que, en la Noche de 'Arafat, el agua del sagrado pozo de Zamzam, en La Meca, se une subterráneamente con el agua del manantial (de Silwan). La gente organiza una fiesta aquí esa noche."[17]

Época OtomanaEditar

En 1596, Ayn Silwan aparecía en los registros de impuestos otomanos como parte de la nahiya de Al-Quds, perteneciente al Liwa de Al-Quds. Tenía una población de 60 hogares, todos musulmanes.[18]

En 1834, durante una gran rebelión campesina contra Ibrahim bajá,[19] miles de rebeldes se infiltraron en Jerusalén a través de antiguos alcantarillados subterráneos que llevaban a las granjas de la aldea de Silwan.[20] T. Skinner, que viajó a Palestina en 1883, escribió que los olivares cercanos a Silwan eran un lugar de reunión para los musulmanes los viernes.[21]

A mediados de la década de los cincuenta en el siglo XIX, los judíos pagaban a los habitantes de Silwan unas £100 al año en un esfuerzo para impedir la profanación de tumbas en el Monte de los Olivos.[22] Los visitantes judíos del Muro de las Lamentaciones también pagaban un impuesto a los habitantes de Silwan, que hacia 1863 era de 10,000 piastras.[23] Algunos viajeros decimonónicos describieron la aldea como un nido de ladrones.[24] Charles Wilson escribió que "las casas y las calles de Silwan, si así se les puede llamar, están sucias hasta el extremo.” Charles Warren describió a su población como un conjunto sin ley, famosos por ser "los rufianes con menos escrúpulos de Palestina.”[25]

 
Casas construidas en la ladera desnuda de Silwan para judíos pobres en torno a 1880.

Una lista oficial de pueblos otomanos de aproximadamente 1870 dejó constancia de que Silwan tenía un total de 92 casas y una población de 240 habitantes, aunque esta cifra solo incluía varones.[26]

En 1883, la Fundación para la Exploración de Palestina describió Silwan en su Estudio sobre Palestina Occidental como "una aldea colgando de un precipicio y mal construida con piedra. El agua se trae de Ain Umm ed Deraj. Hay numerosas cuevas entre y detrás de las casas que son usadas como establos por los habitantes."[27]

El asentamiento moderno en la cresta occidental del actual barrio de Silwan, llamado Ciudad de David, comenzó en 1873-1874, cuando la familia de los Meyuchas se trasladó desde la Ciudad Vieja a una casa nueva en el lugar.[28]

 
Silwan en 1908

En 1881–82, un grupo de unas treinta familias judías llegaron desde Saná imbuidas de un fervor mesiánico.[29] [30] Al llegar a Jerusalén, algunos buscaron refugio en las cuevas y grutas de las colinas frente a la Ciudad de David, mientras que otros continuaron hasta Jaffa.[31] Rehuidos por los judíos residentes en la zona, quienes no los reconocían como judíos por su piel oscura, sus inusuales costumbres y su extraña pronunciación del hebreo, fueron acogidos por los cristianos de la colonia sueco-americana, que los llamaron gaditas.[32] [33] [34] Finalmente, para acabar con su dependencia de la caridad cristiana, algunos filántropos judíos compraron tierra en el valle de Silwan en la que poder crear un barrio para ellos. Hacia 1884, estos yemeníes se habían instalado en casas nuevas de piedra en el extremo sur del pueblo árabe, construido para ellos por una organización benéfica judía llamada Ezrat Niddahim.[35] Hasta 200 judíos yemeníes vivieron en este nuevo barrio llamado Kfar Hashiloach (hebreo: כפר השילוח‎‎) o la "Aldea Yemení", que incluía un lugar de oración conocido actualmente como la Vieja Sinagoga Yemení.[35] [36] Para mantener bajos los costes de construcción, se usó el manantial de Silwan como fuente de agua en lugar de excavar cisternas. Una guía de viaje de principios del siglo XX escribe: en el "pueblo de Silwan, al este de Cidrón (...) algunas de las casas de los lugareños [son] viejos sepulcros tallados en las rocas. Durante los últimos años se ha producido una gran expansión del pueblo hacia el sur debido al asentamiento aquí de una colonia de judíos pobres de Yemen, etc. muchos de los cuales han construido casas en la empinada ladera justo encima y al este de Bir Eyyub."[37]

Mandato Británico de PalestinaEditar

Cuando se realizó el censo de Palestina de 1922, "Selwan (Kfar Hashiloah)" tenía una población de 1,699 musulmanes, 153 judíos y 49 cristianos.[38] Ese mismo año, el Barón Edmond de Rothschild compró varios acres de tierra allí y los transfirió a la Asociación Judía para la Colonización de Palestina.[39] Para cuando se realizó el censo de 1933, Silwan tenía 630 casas ocupadas y una población de 2,553 musulmanes, 124 judíos y 91 cristianos (estos últimos incluyendo los conventos latino, griego y de San Esteban).[40]

Durante la Revuelta Árabe de Palestina de 1936-1939, el Comité de Bienestar del Consejo Nacional Judío (Va'ad Leumi) trasladó a la comunidad yemení desde Silwan hasta el barrio judío por el empeoramiento de las condiciones de seguridad de los judíos[41] y, en 1938, los restantes judíos yemeníes de Silwan fueron evacuados por consejo de la policía.[42] [43] Según documentos en custodia de Edmund Levy, las casas de los judíos yemeníes fueron ocupadas por familias árabes sin registrar la propiedad.[44] [45]

El gobierno del Mandato Británico de Palestina comenzó a anexionar partes de Silwan al municipio de Jerusalén, un proceso que se completó durante la ocupación Jordania en 1952.

 
Silwan visto desde Abu Tor, mirando hacia el Muro de separación cerca la Ciudad Vieja

En el siglo XX, Silwan se expandió hacia el norte (hacia Jerusalén), pasando de ser un pueblo agrícola a transformarse en un barrio urbano. El Silwan actual abarca el viejo Silwan (generalmente hacia el sur), la aldea yemení (hacia el norte) y la tierra entre ambos. Hoy Silwan sigue la cresta de la cumbre del sur del Monte de los Olivos hacia el este del Valle de Cedrón, desde la cresta occidental del Ophel hasta la muro sur del Monte del Templo o Haram al-Sharif.

Tras la Resolución 181 de Naciones Unidas, que establecía la partición del Mandato Británico de Palestina en dos estados, uno judío y otro palestino, con un estatus especial para Jerusalén, Silwan quedó incluido en el lado palestino.

Ocupación jordanaEditar

A la conclusión de la Guerra árabe-israelí de 1948, y después del Armisticio de 1949, Silwan, como toda Jerusalén Oriental y el resto de Cisjordania quedaron bajo control jordano. Las tierras de propiedad judía en Silwan quedaron bajo control del "guardián de las propiedades del enemigo" jordano.[46] Permaneció bajo ocupación jordana hasta 1967, cuando Israel capturó y ocupó la Ciudad Vieja y las áreas circundante. Hasta entonces, el pueblo tenía delegados en el Ayuntamiento de Jerusalén.

Ocupación israelíEditar

Desde que Israel ocupó Jerusalén Oriental en 1967, diversas organizaciones judías han buscado a restablecer la presencia judía en Silwan. En 1987, el Representante Permanente de Jordania en las Naciones Unidas escribió al Secretario General para informarle de los asentamientos israelíes; su carta narraba cómo una empresa israelí había tomado dos casas palestinas en el barrio de al-Bustan, después de expulsar a quienes vivían en ellas, afirmando que las casas eran de su propiedad .[47] Wadi Hilweh, una zona de Silwan cercana al muro sur de la Ciudad Vieja, y su barrio de al-Bustan, han sido desde entonces un foco de asentamientos judíos, considerados ilegales por la ONU por ir en contra de la IV Convención de Ginebra.

El 22 de septiembre de 2010, un padre de cinco hijos palestino, Samer Sirhan (32 años), murió por disparos de un guardia de seguridad judío, mientras que otro palestino quedó en estado crítico. Según fuentes israelíes, el guardia de seguridad se limitó a disparar al aire. Según fuentes palestinas, ambas víctimas eran taxistas que se dirigían a su destino en el momento de los disparos.[48]

El 8 de octubre de 2010, el líder ultraderechista judío David Be'eri atropelló deliberadamente a varios niños palestinos en Silwan. Según declaró, los niños habían comenzado a lanzar piedras a su vehículo y llegó a temer por su vida.[49]

El 13 de mayo de 2011, un joven palestino de 18 años, Milad Said Ayyash, murió de un disparo durante una manifestación en el barrio de Silwan. Se cree que el disparo que lo mató procedía de un edificio habitado por colonos judíos.[50]

El 15 de mayo de 2015, durante las protestas del Día de la Nakba, las fuerzas de seguridad israelíes hirieron de bala a un palestino de 17 años, que falleció al día siguiente en el Hospital de Makassed en Jerusalén Oriental. Un portavoz del hospital afirmó que le habían disparado en el estómago, mientras que el portavoz de la policía afirmó que recibió tratamiento para una herida en el hombro.[51]

Según Amnistía Internacional, entre el 17 y el 19 de octubre de 2015, Israel arrestó en situación de detención administrativa a Mohammed Ghaith y Fadi Abbasi, dos menores de edad palestinos de Silwan.[52]

El 29 de noviembre de 2015, un joven palestino de 16 años, Ayman Samih al-Abasi, murió por disparos de las fuerzas de seguridad israelíes. Según una portavoz de la policía israelí, se habían producido disturbios en la zona en los que la policía fue atacada con cócteles molotov. Apenas unas horas antes de los disturbios se había hecho pública la decisión de la justicia israelí de demoler dos viviendas palestinas en Silwan.[53]

La Fundación Ir David y el Ateret Cohanim están promoviendo el asentamiento de judíos en Silwan en cooperación con el Comité para la Renovación de la Aldea Yemení en Shiloah.[54] [55] [56]

"Ciudad de David" en Silwan (Oeste)Editar

La Ciudad de David (hebreo: Ir David) es un yacimiento arqueológico en la que se supone que fue la ubicación original de Jerusalén. Se encuentra dentro de Silwan.[54]

Silwan (Este)Editar

En 2003, Ateret Cohanim construyó un apartamento de siete plantas sin permiso. En 2007, los tribunales ordenaron el desalojo de los residentes, pero el edificio fue legalizado retroactivamente.[57] [58] En 2008 se propuso un plan para un complejo de viviendas que incluye una sinagoga, diez apartamentos, una guardería, una biblioteca y un aparcamiento subterráneo para 100 coches.[59]

En septiembre de 2014, la Fundación Ir David ayudó a judíos para que se mudaran a 25 apartamentos en 7 edificios distintos de Silwan. [dudoso En respuesta a este movimiento, el 2 de octubre de 2014, la Unión Europea condenó la expansión de asentamientos en Silwan.[60] [61]

El 15 de junio de 2016, el Ayuntamiento de Jerusalén aprobó la construcción de un residencial de tres plantas para aquellos judíos que quisieran instalarse en Silwan.[62]

Actividades culturales palestinasEditar

La escuela de música Ta'azef abrió sus puertas en Silwan en octubre de 2007. Desde noviembre de 2007 se imparten allí un curso de arte, cursos de lengua para mujeres, hombres y niños, cursos de formación en liderazgo para chicas adolescentes, clases de cocina, un club de bordado y clases de natación. En 2009 se abrió una biblioteca. El grupo de teatro de Silwan está dirigido por una actriz profesional de Belén.[63] Muchas de estas actividades tienen lugar en el Centro Creativo Madaa Silwan.[64]

DemografíaEditar

En 2012, el Anuario Estadístico de Jerusalén fijó el número de habitantes de Silwan en 19,050.[65] Sin embargo, los barrios palestinos de Jerusalén son difíciles de definir porque la intensa construcción ha difuminado las antiguas fronteras y Silwan se encuentra a día de hoy fusionado con Ras al-Amud, Jabel Mukaber y Abu Tor. Se calcula que los residentes palestinos de Silwan están entre 20,000 y 50,000. Hay menos de 700 judíos.[66]

Asentamientos judíosEditar

En 1991 se creó un movimiento para promover el asentamiento judío en Silwan. Algunas propiedades de Silwan ya habían sido declaradas vacías en los ochenta, y crecieron las sospechas de que un número de solicitudes realizadas por las organizaciones judías habían sido aceptadas por el Custodio sin visitar la zona ni realizar una investigación adecuada.[67] [68] [69] Algunos judíos han comprado propiedades en Silwan de manera indirecta, algunos de ellos invocando la Ley de Propiedad Ausente.[70] En otros casos, el Fondo Nacional Judío firmó acuerdos protegidos con los inquilinos que permitían proseguir con la construcción sin un proceso de licitación.[71]

En diciembre de 2011, un miembro directivo del brazo recaudador estadounidense del Fondo Nacional Judío dimitió en protesta por un proceso legal de 20 años que terminó con la orden de expulsión de una familia palestina de una casa propiedad del FNJ. La casa había sido adquirida a través de la Ley de Propiedad Ausente.[72] [73] [74] [75]

Durante la noche del 30 de septiembre de 2014, a las 1:30 de la madrugada, un grupo de colonos judíos ayudados por la policía y supuestamente relacionados con la Fundación Ir David (comúnmente conocida como Elad) entraron en 25 casas de 7 edificios que habían pertenecido previamente a varias familias palestinas del barrio.[76] Según The Guardian, Elad nunca ha escondido su objetivo de controlar Silwan y reemplazar su población palestina por colonos judíos.[77] La mayoría estaban vacías, pero en una casa donde hubo que expulsar a una familia se inició una pelea. No hay detalles del proceso por el que estas viviendas se adquirieron, pero parece ser que hay intermediarios palestinos involucrados.[78] Elad declaró que las casas habían sido compradas de manera adecuada y legal. Se colgaron anuncios en Facebook en los que se ofrecía 140̩$ al día a judíos veteranos del ejército para que permaneciesen en las propiedades hasta que algunas familias se mudasen a ellas.[79] Algunas familias palestinas que reclaman la titularidad de estas casas han iniciado acciones legales para expulsar a los colonos,[78] y ya en 1998 la Corte Suprema de Israel había declarado que la adquisición por parte de Elad de casas palestinas en Silwan incluía acciones ilegales.[77]

El portavoz de la Casa Blanca Josh Earnest, condenando la acción, describió a los nuevos ocupantes como "individuos asociados a una organización cuyos planes, por definición, incrementan la tensión entre israelíes y palestinos." El primer ministro israelí Benjamin Netanyahu se declaró "desconcertado" por las críticas estadounidenses, considerando "antiamericano" criticar la compra legal de casas en Jerusalén Oriental, ya sea por parte de judíos o de árabes. La comunidad internacional y la ONU han condenado en numerosas ocasiones el intento israelí de colonizar los territorios ocupados palestinos, incluido Jerusalén Oriental (y, por lo tanto, Silwan), aduciendo que la IV Convención de Ginebra prohíbe expresamente el desplazamiento de población ocupante a territorios ocupados.[79]

Rabinos por los Derechos Humanos - América del Norte, que cambiaron su nombre a T'ruah en 2012, acusaron a Elad de crear un "método de expulsar a ciudadanos de sus propiedades, apropiándose de zonas públicas, rodeando estas tierras de vallas y guardias de seguridad, y prohibiendo la entrada de los residentes locales... bajo la protección de una fuerza de seguridad privada." Aproximadamente 1,500 seguidores de RplDH-NA/T'ruah escribieron a Russell Robinson, director ejecutivo del Fondo Nacional Judío - EE.UU, para exigir la detención del desahucio de una familia de Silwan.

Un grupo de arqueólogos israelíes liderado por el Doctor Rafi Greenberg, de la Universidad de Tel Aviv, así como reputados académicos de todo el mundo (incluidos importantes historiadores y arqueólogos) han firmado una petición para que Elad se retire del barrio de Silwan.[77]

El 31 de diciembre de 2016, un nuevo grupo de colonos judíos asociados a Elad se instaló en el barrio de Silwan bajo escolta policial. Se calcula que ya son 75 las familias judías que viven en el barrio.[80]

Demolición de casas y permisos de construcciónEditar

En 2005, el gobierno israelí planeó demoler 88 casas de habitantes árabes construidas sin permiso en el barrio de al-Bustan, pero un tribunal municipal no las consideró ilegales.[81] [82]

Según el informe del Auditor del Estado, en 2009 había 130 estructuras ilegales en Silwan, diez veces más que en 1967. Cuando la aplicación del código de edificación comenzó en al-Bustan en 1995, se encontraron treinta estructuras ilegales, la mayoría de ellas viejos edificios residenciales.[83] En 2004, el número de estructuras ilegales se elevó a 80. El ayuntamiento inició trámites legales contra 43 y demolió 10, que fueron rápidamente reemplazadas por nuevos edificios.[84]

El grupo Ir Amim argumenta que la construcción ilegal tienen lugar a causa de la insuficiente concesión de permisos por parte del Ayuntamiento de Israel. Según comentan, bajo administración israelí se han concedido menos que 20 permisos (casi todos ellos menores) para esta parte de Silwan y, como resultado, la mayoría de edificios de esta parte de Silwan y del barrio entero suelen carecer de permiso.[85] En 2010, Ir Amim solicitó la paralización de un plan de urbanismo municipal para la Ciudad de David. La solicitud fue rechazada. El grupo argumentó que el plan favorece los intereses de Elad y de los residentes judíos del barrio, mientras que Elad afirmó que el plan concedía solamente un 15 por ciento de las construcciones a judíos frente a un 85 por ciento para residentes árabes. Sin embargo, la población judía de Silwan no llega al 2 por ciento del total.[86]

Proyectos medioambientalesEditar

Silwan se ha expandido por espacios designados como verdes en el Valle de Cedrón. Un plan de desarrollo propuesto por el alcalde de Jerusalén Nir Barkat propone el establecimiento de un parque denominado Jardín del Rey.[87] El Enviado Especial de la ONU Richard Falk dijo del plan que "la ley internacional no permite que Israel demuela casas palestinas para hacer hueco para el proyecto del alcalde de construir un jardín o cualquier otra cosa."[88]

ArqueologíaEditar

 
Casas construidas sobre antiguas tumbas en Silwan

El pueblo está construido sobre y alrededor de la necrópolis de Silwan. Se trata de un yacimiento arqueológico de importancia. Contiene cincuenta tumbas de diferentes tamaños excavadas en la roca, que supuestamente contienen los restos de oficiales de mayor rango del reino de Judea. Las inscripciones de las tumbas están en hebreo. La más famosa de estas tumbas está hermosamente esculpida y se la conoce como el Monolito de Silwan. Otro tumba importante, llamada la Tumba del Mayordomo Real, forma parte de una casa actual. Una antigua inscription nos informa de que es el lugar de descanso de "...yahu que está encima de la casa." La primera parte del nombre hebreo está borrada, pero se debe referir a chambelán o a un mayordomo judío. Hoy en día se encuentra en la colección del Museo Británico.

Todas las tumbas han sido vaciadas hace tiempo. Muchas han sufrido bastante a lo largo de los siglos por su uso como material de construcción, nada extraño en esas épocas, tanto por monjes en el periodo cristiano, que usaron algunas para hacer iglesias, como por aldeanos musulmanes. "Cuándo el pueblo árabe se construyó, se destruyeron las tumbas para incorporar los materiales en las casas o se las convirtió en cisternas de agua o alcantarillas".

Se cree que la cresta hacia el oeste de Silwan, conocida como la Ciudad de David, fue la ubicación original de Jerusalén durante la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. Las exploraciones arqueológicas se iniciaron en el siglo XIX, momento en el que también comenzaron los asentamientos árabes y judíos en esta zona de Silwan.[89] Algunos esqueletos de la época islámica que fueron descubiertos durante las excavaciones han desaparecido.[90] Se ha acusado a Elad de realizar excavaciones en propiedades palestinas y de empezar el trabajo en los túneles de la Ciudad de David antes de recibir un permiso del Ayuntamiento de Jerusalén.[91] [92]

En 2007, los arqueólogos desenterraron bajo un aparcamiento una mansión de 2,000 años de antigüedad que podría haber pertenecido a la reina Helena de Adiabene. El edificio incluye despensas, habitaciones y baños rituales.[93]

 
Antiguo olivo en Jerusalén

En abril de 2008, la Corte Suprema de Israel detuvo temporalmente las excavaciones.[94] [95]

Las Guerras de los Árboles: OlivaresEditar

En su publicación de 2009 titulada Árboles Bandera (Tree Flags), el etnógrafo y académico legal Irus Braverman describe cómo los palestinos ven los olivares como un emblema o un símbolo de su antigua y firme conexión con la tierra (tsumud).[96] [97]

En mayo de 2010, un grupo de colonos israelíes prendieron fuego a un olivar de 11 dunams (1,1 hectáreas) en el valle de al-Rababa, en Silwan, al sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén, incluidos tres olivos con más de 300 años de antigüedad que no sobrevivieron.[98] En un artículo del New York Times de 2011, estos ataques[99] fueron calificados como actos de vandalismo. Otras destrucciones parecidas de olivares han tenido lugar en Jabal Jales (una zona cercana a Hebrón) y en Huwara.[100] Según los cálculos de la ONU, unos 11,000 olivos propiedad de palestinos en la Cisjordania ocupada fueron dañados o destruidos en 2013..[101] [102]

ReferenciasEditar

  1. Palmer, 1881, pp. 319, 329
  2. Meron Benvenisti, 'Negocios sombríos en Silwan,'. Ir Amim por un Jerusalén estable y equitativo, Mayo de 2009 p.5.
  3. Shimi Friedman, 'Adversidad en una pelea de bolas de nieve: infancia judía en el barrio musulmán de Silwan,' en Drew Chappell (ed.) Niños en construcción: ensayos críticos sobre el juego como curriculum, Peter Lang Publishing 2010, pp.259-276, pp.260-261.
  4. Arqueología en la lucha por Jerusalén BBC News. 5 de febrero de 2010
  5. «La Convención de Ginebra». BBC News. 10 de diciembre de 2009. 
  6. Nir Hasson, 'Cómo ayuda Israel a un Grupo de Colonos a Trasladar Judíos a Silwan, en Jerusalén Oriental,' Haaretz 6 de enero de 2016.
  7. Balofsky, Ahuva (8 de mayo de 2015). «Unos Judíos Reclaman una Sinagoga en un Barrio Árabe de Jerusalén» (en inglés). Consultado el 11 de septiembre de 2016. 
  8. «En el tenso Jerusalén Oriental, árabes y judíos se acomodan». Times of Israel. Consultado el 11 de septiembre de 2016. 
  9. Jer. 39:4;52:7; 2 Kgs.25:4; Neh.3:15. William P. Brown, Mirando los Salmos: una teología de la metáfora ,Westminster John Knox Press, 2002, p. 68: atribuido a Salomón en Ecclesiastes, 2:4-6, y Flavio Josefo. Ver también Yee-Von Koh, Autobiografía real en el libro de Qoheleth, Walter de Gruyter, 2006 p. 33, pp. 94-96
  10. Enciclopedia de Literatura Bíblica, Teológica y Eclesiástica, John McClintock, Harper and Brothers, 1889, p. 745
  11. Manual para el Mediterráneo: sus Ciudades, Costas e Islas, Robert Lambert Playfair, John Murray, Albemarle Street, Lonres, 1892, p. 70.
  12. Geografía e Historia Bíblica, Charles Foster Kent , 1911 , p. 219
  13. La Tierra Santa y la Biblia: Un Libro de Ilustraciones de las Escrituras, Cunningham Geikie , 1888 , New York, James Pott & Co. Publishers p.558
  14. Puede encontrarse una fotografía del pueblo tomada entre 1853 y 1857 por James Graham en la página 35 de Retratando a Jerusalén; James Graham y Mendel Diness, Fotografos, Museo de Israel, Jerusalén, 2007.
  15. Jeffrey Yas."Rediseñando la Ciudad de David: Paisajes, Narrativas y Arqueología en Silwan"; Jerusalem Quarterly, Winter 2000, Issue 7
  16. Sharon, 1997, 24
  17. Muk., 171. Citado en le Strange, 1890, p. 221
  18. Hütteroth y Abdulfattah, 1977, 114
  19. Jerusalén (Israel) – Encyclopedia Britannica Online
  20. Jerusalén en el siglo XIX: La Ciudad Vieja Yehoshua Ben-Arieh, Parte II, Capítulo Uno: Dominio Otomano, pp. 90, 109, Yad Ben Zvi Institute & St. Martin's Press, New York, 1984
  21. Jerusalén en el siglo XIX: La Ciudad Vieja Yehoshua Ben-Arieh, Parte II, Capítulo Dos: La Comunidad Musulmana, p. 133, Yad Ben Zvi Institute & St. Martin's Press, New York, 1984
  22. Har-El, Menashe (Abril de 2004). Jerusalén Dorada. Gefen Publishing House Ltd. p. 244. ISBN 978-965-229-254-4. 
  23. Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide.. 
  24. Esto es Jerusalén, Menashe Har-El, Jerusalén 1977, p.135
  25. The Biblical Archaeology Society. «Las Tumbas de Silwan». members.bib-arch.org. Consultado el 11 de septiembre de 2016. 
  26. Socin, 1879, p. 161
  27. Conder y Kitchener, 1883, SWP III, p. 30
  28. Yemin Moshe: Historia de un Barrio de Jerusalén, Eliezer David Jaffe, Praeger, 1988, p. 51
  29. Tudor Parfitt (1997). Camino a la redención: los judíos de Yemen, 1900-1950. Brill's series en Estudios Judíos, vol 17. Brill Academic Publishers. p. 53.
  30. Nini, Yehuda. Los Judíos de Yemenː 1800-1914. p. 205-207. ISBN 978-3-7186-5041-5. 
  31. Streetwise: pasos yemeníes, Jerusalem Post
  32. Nini, Yehuda. Los Judíos de Yemenː 1800-1914. p. 205-207. ISBN 978-3-7186-5041-5. 
  33. Tudor Parfitt (1997). Camino a la redención: los judíos de Yemen, 1900-1950. Brill's series en Estudios Judíos, vol 17. Brill Academic Publishers. p. 53.
  34. Mesianismo, Santidad, Carisma y Comunidad: la Colonia Sueco-Estadounidense en Jerusalén, 1881–1933, Yaakov Ariel y Ruth Kark , Historia de la Iglesia, Vol. 65, No. 4 (Dic., 1996), p. 645
  35. a b Nadav Man. «Tras la lente de Hannah y Efraín Degani - Parte 7». Ynetnews (en inglés). Consultado el 9 de enero de 2010. 
  36. Sylva M. Gelber, Sin Bálsamos en Galaad: Una retrospectiva personal de los días del Mandato de Palestina, McGill-Queen's Press - MQUP, 1989 p.88
  37. Manual de Cook para Palestina y Siria, Thomas Cook Ltd., 1907, p. 105
  38. Barron, 1923, Tabla VII, Subdistrito de Jerusalén, p. 14
  39. Organización Sionista de los EEUU, Agencia Judía para Israel. Departamento Económico (1997). Anuario y almanaque de Israel. p. 102. Consultado el 14 de octubre de 2010. 
  40. Mills, 1932, p. 43
  41. Sylva M. Gelber, Sin Bálsamos en Galaad: Una retrospectiva personal de los días del Mandato de Palestina, McGill-Queen's Press - MQUP, 1989 p.56,88
  42. Shragai, Nadav (4 de enero de 2004). «11 familias judías se trasladan al barrio de Silwan». Haaretz. 
  43. Palestine Post, 15 de agosto de 1938, p. 2
  44. Una serie de documentos muestran que algunos árabes obtuvieron ilegalmente sus casas en Silwan, Bill Hutman, Jerusalem Post.
  45. ¿Quién posee la tierra?, Gail Lichtman, Jerusalem Post.
  46. Fischbach, Michael R. (2000). Estado, Sociedad y Tierra en Jordania. Brill Publishers. p. 193. ISBN 978-90-04-11912-3. 
  47. "Carta escrita el 16 de octubre de 1987 por el por Representante Permanente de Jordania en las Naciones Unidas dirigida al Secretario General" Consejo de Seguridad de Naciones Unidas
  48. «Guardia de seguridad israelí mata a tiros a un hombre palestino». The Guardian. 22 de septiembre de 2010. 
  49. «Un líder de la ultraderecha israelí atropella a unos niños que lanzaban piedras contra su vehículo». EL PAÍS. 8 de octubre de 2010. 
  50. González, Enric (15 de mayo de 2011). «Al menos 14 palestinos muertos en enfrentamientos con el ejército israelí en el Día de la Nakba». EL PAÍS. 
  51. «Silwan: adolescente palestino herido durante las protestas del Día de la Nakba muere». Jerusalem Post. 15 de mayo de 2015. 
  52. Amnistía Internacional. «ISRAEL: LIBERTAD PARA LOS MENORES SOMETIDOS A DETENCIÓN ADMINISTRATIVA». Consultado el 11 de septiembre de 2016. 
  53. «Dos palestinos mueren por disparos de las fuerzas israelíes en Jerusalén». RTVE. 29 de noviembre de 2015. 
  54. a b Bronner, Yigal (1 May 2008).
  55. 11 Jewish families move into J'lem neighborhood of Silwan – Haaretz – Israel News
  56. The Guardian
  57. Meron Rapoport "The battle over settling Silwan simmers" Haaretz, June 12, 2007
  58. "Jerusalem Approves ‘Beit Yehonatan’ in Shiloach" Arutz Sheva, October 15, 2007
  59. Akiva Eldar."
  60. Settlers move into 25 East Jerusalem homes, marking biggest influx in decades
  61. Statement by the Spokesperson on the Israeli decision for settlement expansion
  62. "Jerusalem OKs new building for Jews in Arab neighborhood, drawing protest from Palestinians".
  63. The Silwan Ta'azef Music School in Silwan
  64. Prelude: Creating playgrounds in the Middle East
  65. "Table III/14 - Population of Jerusalem, by Age, Quarter, Sub-Quarter and Statistical Area, 2012" (PDF).
  66. "East Jerusalem remains 'Arab' despite Jewish settlers, experts say".
  67. John Quigley, Flight Into the Maelstrom: Soviet Immigration to Israel and Middle East Peace, Ithaca Press, 1997 p.68.
  68. Hillel Cohen, The Rise and Fall of Arab Jerusalem: Palestinian Politics and the City since 1967, Routledge 2013 p.94.'
  69. Meron Rapoport.
  70. Joel Greenburg."
  71. Meron Rapoport."
  72. Haaretz and Nir Hasson (2011-12-14).
  73. Nir Hasson (2011-11-11).
  74. Seth Morrison (2011-12-13).
  75. Nir Hasson (2011-11-27).
  76. Reuters, 'Jewish settlers move into Palestinian homes in Old City's shadow', Ynetnews 30 September 2014.
  77. a b c «Se alquilan arqueólogos». The Guardian. 1 de mayo de 2008. 
  78. a b Nir Hasson, 'Un hombre asociado a un movimiento islámico ayudó a los colonos a mudarse a Jerusalén Oriental, dicen los palestinos,'Haaretz 3 de octubre de 2014.
  79. a b Daniel Estrin,'La apropiación repentina de unos apartamentos en Jerusalén Oriental causa indignación,' The Times of Israel 3 de octubre de 2014.
  80. Hasson, Nir (31 de diciembre de 2016). «Colonos israelíes se mudan a otro edificio de un barrio palestino de Jerusalén Este». Haaretz. Consultado el 15 de enero de 2017. 
  81. «Las demoliciones en Jerusalén podrían provocar una reedición de la revuelta de 1996». Haaretz. 10 de marzo de 2009. Consultado el 10 de marzo de 2009. 
  82. "El Ayuntamiento de Jerusalén planea demoler 88 casas en Silwan"; Diario Al Ayyam, 1 de junio de 2005
  83. Jerusalem Post. «Las estructuras ilegales en Silwan se han multiplicado por 10 en los últimos 43 años». Consultado el 14 de septiembre de 2016. 
  84. «Las estructuras ilegales en Silwan se han multiplicado por 10 en los últimos 43 años». Consultado el 14 de septiembre de 2016. 
  85. Ir Amin. «Ciudad de David - Silwan». Consultado el 26 de julio de 2011. 
  86. «Un tribunal rechaza la petición de una ONG de paralizar el plan urbanístico de Silwan». 26 de julio de 2011. 
  87. [1] Los residentes de Gan Hamelech, cansados del plan de desarrollo de Barkat, Abe Selig, Feb. 16, 2010, Jerusalem Post.
  88. Las demoliciones y los nuevos asentamientos en Jerusalén Oriental podrían suponer crímenes de guerra según los expertos de la ONU 29 de junio de 2010.
  89. Puede encontrarse una fotografía de la cresta desnuda tomada entre 1853 y 1857 por James Graham en la página 35 de Retratando a Jerusalén; James Graham y Mendel Diness, Fotografos, Museo de Israel, Jerusalén, 2007.
  90. Rapaport, Meron (1 de julio de 2008). «Esqueletos de la época islámica "desaparecen" de una excavación patrocinada por ELAD». Haaretz. 
  91. Haaretz. «La policía arresta a un rabino por "incitar a los palestinos" en Jerusalén Oriental». www.haaretz.com. Consultado el 14 de septiembre de 2016. 
  92. Meron Rapoport."La excavación del tunel de la Ciudad de David prosigue sin los permisos necesarios";Haaretz, 5 de febrero de 2007
  93. «Arqueólogos israelíes encuentran una mansión de 2000 años de antigüedad asociada a una histórica reina». Consultado el 14 de septiembre de 2016. 
  94. Rabinos por los Derechos Humanos. «La Corte Suprema de Israel interviene en Silwan». Consultado el 9 de marzo de 2009. 
  95. "La Corte Suprema de Israel ordena la detención de las excavaciones en Silwan"; IMEMC, 18 de marzo de 2008
  96. Braverman, Irus (2010). Banderas plantadasː árboles, tierra y ley en Israel/Palestina. Universidad de Yale. p. 54. ISBN 052176002X. 
  97. Staton, Bethan (21 de enero de 2015). «"Las profundas raíces del conflicto palestino-israelí: los palestinos han cuidado de sus olivares durante décadas, pero los israelíes reclaman sus derechos plantando sus propios árboles"». 
  98. Bannoura, Saed (2010). «Los colonos queman un olivar en Silwan». International Middle East Media Center. 
  99. Kershner, Isabel (3 de octubre de 2011). «Prenden fuego a una mezquita en el norte de Israel». New York Times. 
  100. Tabatha, Kinder (24 de octubre de 2014). «Palestinaː colonos judíos prenden fuego a cien de los olivos más antiguos del mundo». International Business News. 
  101. Booth, Wiliam (21 de octubre de 2014). «En Cisjordania, los palestinos se preparan para los ataques de los colonos judíos contra sus olivares». Washington Post. 
  102. Sistema de Información de las Naciones Unidas sobre la Cuestión Palestina (UNISPAL). «Cerca de 11000 árboles propiedad de palestinos han sido dañados o destruidos por colonos en 2013». Consultado el 23 de enero de 2015. 

Enlaces externosEditar